A subjetividade da fé de Abraão na perspectiva Kierkegaardiana

• Autor(a) principal: Fernandes, João Gabriel de Andrade
• Data de Publicação: 2022
• Tipo de documento: Trabalho de conclusão de curso
• Idioma: por
• Título da fonte: Repositório Institucional PUC-Campinas
• Texto Completo: http://repositorio.sis.puc-campinas.edu.br/xmlui/handle/123456789/16691
• topic: Soren Kierkegaard; Religião; Ética; Fé; Existencialismo; Religion; Ethics; Faith; Existentialism

A subjetividade da fé é uma experiência que confere a Abraão, Pai da fé, uma relação com o absoluto, de tal modo que, como que num salto, ele pôde superar a categoria do geral e assumir a condição de Indivíduo, de cavaleiro da fé e, desta forma, receber Isaac novamente. A grande tentação que lhe incorre é a sua própria moral, pois se vê em um dilema que o contrapõe ao dever de um pai, que é amar e zelar pela vida daquele que gerou e trouxe à vida. Nesse sentido, o objetivo central do trabalho é analisar e elaborar como Abraão conseguiu resolver esse impasse sem se tornar um assassino, ao passo em que quis e até premeditou a morte de seu filho Isaac, percorrendo o caminho que Soren Kierkegaard trilha em Temor e Tremor. Quais foram as estruturas que fizeram dele o venerável “Pai da fé” e não um assassino, cavaleiro da fé e não um fanático religioso mal compreendido? Para conseguir responder essas questões, Kierkegaard, filósofo dinamarquês do século XIX, evidencia os elementos que antecedem a tomada de decisão de Abraão, bem como os mecanismos que serão precisos para dar este salto qualitativo. Pela resignação infinita, o sujeito pode compreender que, até mesmo na moral, não encontrará garantias da autêntica vida cristã e, dessarte, pode romper com a vontade de Deus. Assim, ele se tornara um Indivíduo, cavaleiro da fé, alguém que venceu o geral, o senso comum. Tal mudança qualitativa implica renúncias e desafios, não apenas por um momento, mas ao longo de toda a existência. Nesse sentido, o cavaleiro da fé consegue exprimir na sua existência ao passo em que compreende o limite da razão e sente a necessidade de outra categoria. Tão importante como ser um cavaleiro da fé é verificar que a prova pela qual Abraão é submetido é fruto de um dever. Dessa forma, ele se encontra numa relação absoluta com o absoluto; precisa fazer um grande esforço para ter o domínio de si e se concentrar no processo de autoconhecimento, pois somente assim poderá entender-se como cavaleiro da fé e fazer cumprir a vontade de Deus, expressa como um dever. Finalmente, quando lançamos o olhar sobre a história do patriarca, encontramos um silêncio deste personagem perante os outros. Como justificar, então, esse silêncio. No estádio ético é impossível justificá-lo, pelo compromisso que este estágio exige, sendo o primeiro deles o compromisso consigo mesmo. Abraão não pode falar, pois está tomado pela tribulação e pela angústia e, certamente, ele precisará elaborar sua resposta e realizar a síntese do cavaleiro da fé. No entanto, no coração de Abraão há a vontade de sacrificar Isaac, pois é uma prova. Enfim, Abraão está imerso no paradoxo e vive de forma intensa com o absoluto. Ama e sofre porque conhece a dor, a angústia, nada esquece e vive no secreto; e é desta forma enigmática que recebe Isaac, pela segunda vez.