Algunas consideraciones teológicas en torno al poema ‘Piedra de Sol’ de Octavio Paz
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Data de Publicação: | 2018 |
Tipo de documento: | Artigo |
Idioma: | spa por |
Título da fonte: | Teoliterária |
Texto Completo: | https://revistas.pucsp.br/index.php/teoliteraria/article/view/40136 |
Resumo: | En 1957 Octavio Paz publicaba su gran poema Piedra de Sol, un poema extenso, 584 endecasílabos que sugieren una búsqueda compleja. El autor nos advertía en una nota que aparecería sólo en la primera edición, que, “este número de versos es igual al de la revolución sinódica del planeta Venus, que es de 584 días, [ciclo temporal que los antiguos mexicanos llevaban en su cuenta]” (Paz, Libertad bajo palabra, 333). Desde la figura estelar de Venus hasta las serpientes que rodean la piedra del sol cerrando/abriendo un círculo, se nos presenta a nosotros una constante evocación a la divinidad. La escritura en endecasílabos, según el poeta, se acerca al modo más natural del habla, su lectura pausada evoca un vaivén que por momentos hace pensar precisamente en un laberinto en donde el camino toma direcciones insospechadas que van y vuelven, para luego continuar un sendero que no se sabe bien a dónde conducirá. |
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Algunas consideraciones teológicas en torno al poema ‘Piedra de Sol’ de Octavio PazTeología y LiteraturaOctavio PazPiedra de SolEn 1957 Octavio Paz publicaba su gran poema Piedra de Sol, un poema extenso, 584 endecasílabos que sugieren una búsqueda compleja. El autor nos advertía en una nota que aparecería sólo en la primera edición, que, “este número de versos es igual al de la revolución sinódica del planeta Venus, que es de 584 días, [ciclo temporal que los antiguos mexicanos llevaban en su cuenta]” (Paz, Libertad bajo palabra, 333). Desde la figura estelar de Venus hasta las serpientes que rodean la piedra del sol cerrando/abriendo un círculo, se nos presenta a nosotros una constante evocación a la divinidad. La escritura en endecasílabos, según el poeta, se acerca al modo más natural del habla, su lectura pausada evoca un vaivén que por momentos hace pensar precisamente en un laberinto en donde el camino toma direcciones insospechadas que van y vuelven, para luego continuar un sendero que no se sabe bien a dónde conducirá.Pontifícia Universidade Católica de São Paulo2018-12-23info:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionArtigo avaliado pelos Paresapplication/pdftext/htmlhttps://revistas.pucsp.br/index.php/teoliteraria/article/view/4013610.19143/2236-9937.2018v8n16p248-265Teoliteraria - Journal of Literatures and Theologies (On Line) ISSN 2236-9937; Vol. 8 No. 16 (2018): Teologia e Literatura Russa; 248-265Teoliteraria - Revista de Literaturas y Teologías (On Line) ISSN 2236-9937; Vol. 8 Núm. 16 (2018): Teologia e Literatura Russa; 248-265TEOLITERARIA - Revista de Literaturas e Teologias; v. 8 n. 16 (2018): Teologia e Literatura Russa; 248-2652236-9937reponame:Teoliteráriainstname:Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP)instacron:PUC_SPspaporhttps://revistas.pucsp.br/index.php/teoliteraria/article/view/40136/27449https://revistas.pucsp.br/index.php/teoliteraria/article/view/40136/39304Copyright (c) 2018 TEOLITERARIA - Revista de Literaturas e Teologias ISSN 2236-9937https://creativecommons.org/licenses/by/4.0info:eu-repo/semantics/openAccessGuerrero, Luis Gustavo Meléndez2019-06-18T01:38:35Zoai:ojs.pkp.sfu.ca:article/40136Revistahttps://revistas.pucsp.br/teoliterariaPRIhttps://revistas.pucsp.br/teoliteraria/oaialex@teoliteraria.com||teoliteraria@teoliteraria.com2236-99372236-9937opendoar:2019-06-18T01:38:35Teoliterária - Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP)false |
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