Alteridade do não-idêntico: um diálogo entre Adorno e Levinas para uma crítica da violência

• Autor(a) principal: Guadagnin, Renata
• Data de Publicação: 2020
• Tipo de documento: Tese
• Idioma: por
• Título da fonte: Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da PUC_RS
• Texto Completo: http://tede2.pucrs.br/tede2/handle/tede/9273
• topic: Alteridade; Outro; Não-idêntico; Ética; Negatividade; Altérité; Négativité; Autre; Non-identique; Éthique; CIENCIAS HUMANAS::FILOSOFIA

Cette recherche philosophique vise à une possibilité de rencontre entre le non-identique d’Adorno et l’altérité chez Levinas. À cette fin, nous apportons ici d’abord l’itinéraire d’Autrement qu’être en ce qui concerne les concepts centraux pour la compréhension de l’altérité et de l’autre dans Levinas. Ensuite, nous avons de passés par certains aspects de la philosophie d’Adorno, sur la possibilité de la philosophie de rester en vie, jusqu’à arriver à la dialectique négative, en essayant de réfléchir au concept d’Identique et de Non-identique, en passant par l’identité et la critique du concept. Nous exposons une direction possible. La pertinence du noyau éthique de la philosophie de ces auteurs nous aide à réfléchir à l’urgence, à notre époque, de critiquer la violence à travers une Altérité du Non-identique. Malgré leurs matrices philosophiques apparemment distinctes, Levinas et Adorno nous emmènent dans la même direction : l’éthique comme première philosophie de réflexion sur la condition humaine, qui est à son tour son éthique. Ainsi, à travers une pensée qui se heurte et reconnaît ses propres limites, la pensée critique est rendue possible; ce qui est la condition de toute philosophie, sa possibilité de survie pour échapper et se rebeller contre la totalité et l’hégémonie de l’établi, dont l’objectif est d’anéantir la différence en réduisant l’Autre au même. À travers la temporalité, il est nécessaire de questionner toutes les souffrances imposées, là où se rencontrent la négativité et l’altérité, faisant éclater la possibilité non-identique et vraie de la rencontre de sa condition vitale, l’éthique: substance humaine de l’humanité elle-même. C’est donc l’intuition que, d’une certaine manière, ce qui anime le poids de la philosophie de ces grands philosophes, c’est l’expérience de la rencontre avec les différents; une rencontre qui fait vivre le moment de la réalisation de toutes les ouvertures de sens pour un monde plus juste. Ainsi, notre dernier mouvement sur ces marges cherche à démontrer que l’expérience esthétique, avec toute la force que l’art véritable doit toujours endurer, est un moment de rencontre avec l’Autre, se présente d’une résistance à la violence de la souffrance. L’expérience esthétique est un chemin par lequel l’Altérité du Non-identique palpite dans la rencontre éthique avec le réel.