Roger Sherman Loomis : uma perspectiva celtizante da Literatura Medieval

• Autor(a) principal: Nogueira, Anabela Garcia Ferreira Pinto
• Data de Publicação: 2004
• Tipo de documento: Dissertação
• Idioma: por
• Título da fonte: Repositório Científico de Acesso Aberto de Portugal (Repositórios Cientìficos)
• Texto Completo: http://hdl.handle.net/1822/707

Ao elaborar esta dissertação, pretendemos divulgar a tese celtizante do estudioso americano, Roger Sherman Loomis, falecido em 1966. A sua teoria aponta para a influência que a mitologia céltica teve na literatura francesa da Idade Média e como a configuração dos episódios do romance arturiano revelam os esquemas narrativos que encerram essa mitologia. Dividimos o trabalho em quatro partes: - na primeira, apresentamos, em traços gerais, a perspectiva loomisiana de mito e folclore (conceitos fundamentais para se perceber o modo como a essência, que é o mito, é mantida na sua actualização de lugares, nomes, personagens e esquemas), e o método do estudo da etimologia para desvendar a influência céltica. Este método revela-se particularmente importante, sobretudo se atendermos ao facto de que estamos perante uma cultura predominantemente oral e, por isso, sujeita a subjectividades e transformações (umas arbitrárias, outras, por força da circulação geográfica das narrativas, mais justificáveis); - na segunda parte, que traduz o pensamento de Loomis antes da Segunda Grande Guerra, centramo-nos na obra de 1927, Celtic Myth and Arthurian Romance. Aqui, conhecemos a tese continental da transmissão, a deusa irlandesa da vegetação e os deuses- sol, que são os protótipos de muitas das personagens do romance arturiano, e as funções dos talismãs do graal. Tudo isto subjaz ao mito solar e aos motivos que lhe são associados, como por exemplo, o jogo da decapitação; - na terceira parte, temos duas obras que representam as mudanças que ocorreram no pensamento loomisiano após a Segunda Grande Guerra: Arthurian Tradition and Chrétien de Troyes, de 1949, e The Grail. From Celtic Myth to Christian Symbol, de 1963. Ambas indicam um afunilamento dos interesses da teoria loomisiana: passamos de um vasto leque de questões em 1927, para a procura de traços mitológicos galeses na obra de Chrétien, para a substituição de "mito" por "tradição", para o estudo da interrelação de tudo o que forma a narrativa medieval, em 1949. E, em 1963, passamos para o estudo do percurso desse objecto misterioso que é o graal, o qual se transforma em símbolo cristão, obrigando-nos a esquecer a sua origem pagã. É neste ano que Loomis nos apresenta de um modo exaustivo a forma como "li cors bénit" céltico (o corno da abundância) se transforma em "li cors" (o corpo) de Cristo; - na quarta e última parte, apresentamos as nossas conclusões, mas vemos muitas questões sem resposta: quem influenciou quem na transmissão dos conteúdos mitológicos célticos?, qual a origem do graal?, eram os jograis realmente uma classe profissional?, a presença da mitologia céltica no romance arturiano não passa de uma mão cheia de confusões fonéticas? Quando analisamos a obra de Loomis, deparamo-nos com algums inconsistências, mas encontramos sempre a forte convicção de que a mitologia céltica está inquestionavelmente presente no romance arturiano. Mesmo que os argumentos utilizados por Loomis levantem mais questões que aquelas que consegue resolver.