C, F Pixa Bixa

Detalhes bibliográficos
Autor(a) principal: Caiafa, Frederico Alves
Data de Publicação: 2020
Tipo de documento: Artigo
Idioma: eng
Título da fonte: Repositório Científico de Acesso Aberto de Portugal (Repositórios Cientìficos)
Texto Completo: https://doi.org/10.48619/cap.v2i2.246
Resumo: Lisbon can be a metaphor of a city as an open-air museum full of monuments, busts, statues, and has a function to tribute to an important person for the history. All squares and touristic places are teeming of these objects and is common the public art to everyone. Graffiti, stencils, stickers, “paste up’s” are using in every place in urban space and this is totally included in mainstream, but neither everything is considered something legal, as treat by Campos (2016, 2017). It’s an important question that is the legality of the expressions from the occupation and insertion of art in public spaces. The street artist can be a criminalized for your activities by the laws in almost countries and your art always judge as a transgression act. But the same artist could be invited to make a mural on a “site specific”, Kwon (2011), and then be punished for an autonomous intervention in other local. This text is wondering to bring a reflection about the potential of discourse mediation that could has be the street art with your presence on the structure of the cities. To thing about this discourse this text will use the Pixa Bixa artistic project works initiated in 2018. This group formed by two artists from Brazil and resident in Lisbon uses his drawings to represent the queer personalities who inspire them. Your action isn’t authorized and is part of conviction that the urban art is a work almost entirely done by straight guys therefore the main idea of this project is provoking this social establishment inserting a disruptive art at the daily life. The queer bodies and your existences can be a shame to the orthodox person and the reacts could be the way to show how the societies treats these people. Violence is a physically, sentimental, moral or psychic action. Comparing those artistic project and others it’s possible to understand differences of receptions when we see the way with which citizens remove from the walls his illustrations. This artistic project using naked bodies to confront the male chauvinist society mainly these structures is modeling in a masculine viewing. It’s a “celebrating of difference” like they use in his Instagram profile and demystify it’s a way to emphasize other bodies and empowering this community. Art installation, Bishop (2009), could be a powerful form to spread the queer mediation because is scarce these kind of expression in Lisbon. This analyzes will be very important in this text and the focus is how these works can disturb the population and how they could make the reification about over the LGBT universe. Thus, through this case analyzes using they registers it could be possible to understand how the street art has spots to be expressed on the architecture and everything stays between the old and contemporary, and same expressions has be erased by de people.    
id RCAP_264f6dcc20041064cce87810e6d83b77
oai_identifier_str oai:journals.ap2.pt:article/246
network_acronym_str RCAP
network_name_str Repositório Científico de Acesso Aberto de Portugal (Repositórios Cientìficos)
repository_id_str 7160
spelling C, F Pixa BixaC, F Pixa BixaC, F Pixa BixaLisbon can be a metaphor of a city as an open-air museum full of monuments, busts, statues, and has a function to tribute to an important person for the history. All squares and touristic places are teeming of these objects and is common the public art to everyone. Graffiti, stencils, stickers, “paste up’s” are using in every place in urban space and this is totally included in mainstream, but neither everything is considered something legal, as treat by Campos (2016, 2017). It’s an important question that is the legality of the expressions from the occupation and insertion of art in public spaces. The street artist can be a criminalized for your activities by the laws in almost countries and your art always judge as a transgression act. But the same artist could be invited to make a mural on a “site specific”, Kwon (2011), and then be punished for an autonomous intervention in other local. This text is wondering to bring a reflection about the potential of discourse mediation that could has be the street art with your presence on the structure of the cities. To thing about this discourse this text will use the Pixa Bixa artistic project works initiated in 2018. This group formed by two artists from Brazil and resident in Lisbon uses his drawings to represent the queer personalities who inspire them. Your action isn’t authorized and is part of conviction that the urban art is a work almost entirely done by straight guys therefore the main idea of this project is provoking this social establishment inserting a disruptive art at the daily life. The queer bodies and your existences can be a shame to the orthodox person and the reacts could be the way to show how the societies treats these people. Violence is a physically, sentimental, moral or psychic action. Comparing those artistic project and others it’s possible to understand differences of receptions when we see the way with which citizens remove from the walls his illustrations. This artistic project using naked bodies to confront the male chauvinist society mainly these structures is modeling in a masculine viewing. It’s a “celebrating of difference” like they use in his Instagram profile and demystify it’s a way to emphasize other bodies and empowering this community. Art installation, Bishop (2009), could be a powerful form to spread the queer mediation because is scarce these kind of expression in Lisbon. This analyzes will be very important in this text and the focus is how these works can disturb the population and how they could make the reification about over the LGBT universe. Thus, through this case analyzes using they registers it could be possible to understand how the street art has spots to be expressed on the architecture and everything stays between the old and contemporary, and same expressions has be erased by de people.    Lisboa pode ser a metáfora de uma cidade como um museu a céu aberto repleto de monumentos, bustos, estátuas, e tem a função de homenagear uma pessoa importante para a história. Todas as praças e pontos turísticos estão repletos desses objetos e é a arte pública comum a todos. Graffiti, stencils, stickers, paste up’s estão em todos os lugares do espaço urbano e isso está totalmente incluído no mainstream, mas nem tudo é considerado legal, como trata Campos (2016, 2017). É uma questão importante que é a legalidade das expressões de ocupação e inserção da arte nos espaços públicos. O artista de rua pode ser criminalizado por suas atividades pelas leis de quase todos os países e sua arte sempre julgada como um ato de transgressão. Mas o mesmo artista poderia ser convidado a fazer um mural em um “site specific”, Kwon (2011), e depois ser punido por uma intervenção autônoma em outro local. Este texto pretende trazer uma reflexão sobre o potencial de mediação do discurso que poderia ter sido a arte de rua com sua presença na estrutura das cidades. Para raciocinar sobre esse discurso este texto utilizará os trabalhos do projeto artístico Pixa Bixa iniciados em 2018. Este grupo formado por dois artistas brasileiros e residentes em Lisboa utiliza seus desenhos para representar as personalidades queer que os inspiram. Sua ação não está autorizada e faz parte da convicção de que a arte urbana é uma obra quase inteiramente feita por héteros, portanto a ideia principal desse projeto é provocar esse estabelecimento social inserindo uma arte disruptiva no cotidiano. Os corpos queer e suas existências podem ser uma vergonha para a pessoa ortodoxa e as reações podem ser a forma de mostrar como a sociedade trata essas pessoas. A violência é uma ação física, sentimental, moral ou psíquica. Comparando esses projetos artísticos com outros é possível compreender as diferenças de recepções quando vemos a forma como os cidadãos retiram das paredes as suas ilustrações. Este projeto artístico usando corpos nus para enfrentar a sociedade machista principalmente essas estruturas está modelando em uma visão masculina. É uma "celebração da diferença", como eles usam em seu perfil no Instagram e desmistificam, é uma forma de enfatizar outras entidades e empoderar esta comunidade. A instalação artística, Bishop (2009), pode ser uma forma potente de divulgação da mediação queer porque é raro este tipo de expressão em Lisboa. Essas análises serão muito importantes neste texto e o foco é como esses trabalhos podem perturbar a população e como poderiam fazer a reificação sobre o universo LGBT. Assim, por meio da análise desse caso por meio dos registros foi possível entender como a arte de rua tem manchas para se expressar na arquitetura e tudo fica entre o antigo e o contemporâneo, e as mesmas expressões foram apagadas pelas pessoas.Lisboa pode ser a metáfora de uma cidade como um museu a céu aberto repleto de monumentos, bustos, estátuas, e tem a função de homenagear uma pessoa importante para a história. Todas as praças e pontos turísticos estão repletos desses objetos e é a arte pública comum a todos. Graffiti, stencils, stickers, paste up’s estão em todos os lugares do espaço urbano e isso está totalmente incluído no mainstream, mas nem tudo é considerado legal, como trata Campos (2016, 2017). É uma questão importante que é a legalidade das expressões de ocupação e inserção da arte nos espaços públicos. O artista de rua pode ser criminalizado por suas atividades pelas leis de quase todos os países e sua arte sempre julgada como um ato de transgressão. Mas o mesmo artista poderia ser convidado a fazer um mural em um “site specific”, Kwon (2011), e depois ser punido por uma intervenção autônoma em outro local. Este texto pretende trazer uma reflexão sobre o potencial de mediação do discurso que poderia ter sido a arte de rua com sua presença na estrutura das cidades. Para raciocinar sobre esse discurso este texto utilizará os trabalhos do projeto artístico Pixa Bixa iniciados em 2018. Este grupo formado por dois artistas brasileiros e residentes em Lisboa utiliza seus desenhos para representar as personalidades queer que os inspiram. Sua ação não está autorizada e faz parte da convicção de que a arte urbana é uma obra quase inteiramente feita por héteros, portanto a ideia principal desse projeto é provocar esse estabelecimento social inserindo uma arte disruptiva no cotidiano. Os corpos queer e suas existências podem ser uma vergonha para a pessoa ortodoxa e as reações podem ser a forma de mostrar como a sociedade trata essas pessoas. A violência é uma ação física, sentimental, moral ou psíquica. Comparando esses projetos artísticos com outros é possível compreender as diferenças de recepções quando vemos a forma como os cidadãos retiram das paredes as suas ilustrações. Este projeto artístico usando corpos nus para enfrentar a sociedade machista principalmente essas estruturas está modelando em uma visão masculina. É uma "celebração da diferença", como eles usam em seu perfil no Instagram e desmistificam, é uma forma de enfatizar outras entidades e empoderar esta comunidade. A instalação artística, Bishop (2009), pode ser uma forma potente de divulgação da mediação queer porque é raro este tipo de expressão em Lisboa. Essas análises serão muito importantes neste texto e o foco é como esses trabalhos podem perturbar a população e como poderiam fazer a reificação sobre o universo LGBT. Assim, por meio da análise desse caso por meio dos registros foi possível entender como a arte de rua tem manchas para se expressar na arquitetura e tudo fica entre o antigo e o contemporâneo, e as mesmas expressões foram apagadas pelas pessoas.Urbancreativity.org2020-12-30T00:00:00Zinfo:eu-repo/semantics/publishedVersioninfo:eu-repo/semantics/articleapplication/pdfhttps://doi.org/10.48619/cap.v2i2.246oai:journals.ap2.pt:article/246CAP - Public Art Journal; Vol 2 No 2 (2020): Public Art Research, aims and networks; 97 - 104Cadernos de Arte Pública; v. 2 n. 2 (2020): Public Art Research, aims and networks; 97 - 104CAP - Cadernos de Arte Pública / Public Art Journal; v. 2 n. 2 (2020): Public Art Research, aims and networks; 97 - 1042184-6197reponame:Repositório Científico de Acesso Aberto de Portugal (Repositórios Cientìficos)instname:Agência para a Sociedade do Conhecimento (UMIC) - FCT - Sociedade da Informaçãoinstacron:RCAAPenghttps://journals.ap2.pt/index.php/CAP/article/view/246https://doi.org/10.48619/cap.v2i2.246https://journals.ap2.pt/index.php/CAP/article/view/246/213Caiafa, Frederico Alvesinfo:eu-repo/semantics/openAccess2022-09-20T11:04:25Zoai:journals.ap2.pt:article/246Portal AgregadorONGhttps://www.rcaap.pt/oai/openaireopendoar:71602024-03-19T15:48:58.953959Repositório Científico de Acesso Aberto de Portugal (Repositórios Cientìficos) - Agência para a Sociedade do Conhecimento (UMIC) - FCT - Sociedade da Informaçãofalse
dc.title.none.fl_str_mv C, F Pixa Bixa
C, F Pixa Bixa
C, F Pixa Bixa
title C, F Pixa Bixa
spellingShingle C, F Pixa Bixa
Caiafa, Frederico Alves
title_short C, F Pixa Bixa
title_full C, F Pixa Bixa
title_fullStr C, F Pixa Bixa
title_full_unstemmed C, F Pixa Bixa
title_sort C, F Pixa Bixa
author Caiafa, Frederico Alves
author_facet Caiafa, Frederico Alves
author_role author
dc.contributor.author.fl_str_mv Caiafa, Frederico Alves
description Lisbon can be a metaphor of a city as an open-air museum full of monuments, busts, statues, and has a function to tribute to an important person for the history. All squares and touristic places are teeming of these objects and is common the public art to everyone. Graffiti, stencils, stickers, “paste up’s” are using in every place in urban space and this is totally included in mainstream, but neither everything is considered something legal, as treat by Campos (2016, 2017). It’s an important question that is the legality of the expressions from the occupation and insertion of art in public spaces. The street artist can be a criminalized for your activities by the laws in almost countries and your art always judge as a transgression act. But the same artist could be invited to make a mural on a “site specific”, Kwon (2011), and then be punished for an autonomous intervention in other local. This text is wondering to bring a reflection about the potential of discourse mediation that could has be the street art with your presence on the structure of the cities. To thing about this discourse this text will use the Pixa Bixa artistic project works initiated in 2018. This group formed by two artists from Brazil and resident in Lisbon uses his drawings to represent the queer personalities who inspire them. Your action isn’t authorized and is part of conviction that the urban art is a work almost entirely done by straight guys therefore the main idea of this project is provoking this social establishment inserting a disruptive art at the daily life. The queer bodies and your existences can be a shame to the orthodox person and the reacts could be the way to show how the societies treats these people. Violence is a physically, sentimental, moral or psychic action. Comparing those artistic project and others it’s possible to understand differences of receptions when we see the way with which citizens remove from the walls his illustrations. This artistic project using naked bodies to confront the male chauvinist society mainly these structures is modeling in a masculine viewing. It’s a “celebrating of difference” like they use in his Instagram profile and demystify it’s a way to emphasize other bodies and empowering this community. Art installation, Bishop (2009), could be a powerful form to spread the queer mediation because is scarce these kind of expression in Lisbon. This analyzes will be very important in this text and the focus is how these works can disturb the population and how they could make the reification about over the LGBT universe. Thus, through this case analyzes using they registers it could be possible to understand how the street art has spots to be expressed on the architecture and everything stays between the old and contemporary, and same expressions has be erased by de people.    
publishDate 2020
dc.date.none.fl_str_mv 2020-12-30T00:00:00Z
dc.type.status.fl_str_mv info:eu-repo/semantics/publishedVersion
dc.type.driver.fl_str_mv info:eu-repo/semantics/article
format article
status_str publishedVersion
dc.identifier.uri.fl_str_mv https://doi.org/10.48619/cap.v2i2.246
oai:journals.ap2.pt:article/246
url https://doi.org/10.48619/cap.v2i2.246
identifier_str_mv oai:journals.ap2.pt:article/246
dc.language.iso.fl_str_mv eng
language eng
dc.relation.none.fl_str_mv https://journals.ap2.pt/index.php/CAP/article/view/246
https://doi.org/10.48619/cap.v2i2.246
https://journals.ap2.pt/index.php/CAP/article/view/246/213
dc.rights.driver.fl_str_mv info:eu-repo/semantics/openAccess
eu_rights_str_mv openAccess
dc.format.none.fl_str_mv application/pdf
dc.publisher.none.fl_str_mv Urbancreativity.org
publisher.none.fl_str_mv Urbancreativity.org
dc.source.none.fl_str_mv CAP - Public Art Journal; Vol 2 No 2 (2020): Public Art Research, aims and networks; 97 - 104
Cadernos de Arte Pública; v. 2 n. 2 (2020): Public Art Research, aims and networks; 97 - 104
CAP - Cadernos de Arte Pública / Public Art Journal; v. 2 n. 2 (2020): Public Art Research, aims and networks; 97 - 104
2184-6197
reponame:Repositório Científico de Acesso Aberto de Portugal (Repositórios Cientìficos)
instname:Agência para a Sociedade do Conhecimento (UMIC) - FCT - Sociedade da Informação
instacron:RCAAP
instname_str Agência para a Sociedade do Conhecimento (UMIC) - FCT - Sociedade da Informação
instacron_str RCAAP
institution RCAAP
reponame_str Repositório Científico de Acesso Aberto de Portugal (Repositórios Cientìficos)
collection Repositório Científico de Acesso Aberto de Portugal (Repositórios Cientìficos)
repository.name.fl_str_mv Repositório Científico de Acesso Aberto de Portugal (Repositórios Cientìficos) - Agência para a Sociedade do Conhecimento (UMIC) - FCT - Sociedade da Informação
repository.mail.fl_str_mv
_version_ 1799130355604652032