Las Brujas. Manual para la deconstrucción de un sujeto político

• Autor(a) principal: Valencia Castrillón, Andrea
• Data de Publicação: 2018
• Tipo de documento: Dissertação
• Idioma: spa
• Título da fonte: Repositório Científico de Acesso Aberto de Portugal (Repositórios Cientìficos)
• Texto Completo: http://hdl.handle.net/10362/50261
• topic: Feminismo; Bruxas; Bruxaria; Mitos; Religião; Descolonialidade; Historia das Mulheres; Witchcraft; Witches; Feminism; Miths; Religion; Decolonialism; Women History; Domínio/Área Científica::Ciências Sociais::Sociologia

Desde um sentir própio, procurar uma melhor compreensão acerca do enraizamento profundo da ideia do medo em relação á mulher, estabelecendo o ponto de partida para iniciar o delicado trabalho de desenredar uma apertada rede simbólica, fabricada em redor do sujeito mulher e seu devir. Um denso tecido de sentidos cobriram praxis e epistemes que desde o feminino mobilizavam o mundo. Assinalando a experiência da cristiandade como o processo e mediante o qual se impôs sobre o ethos das mulheres uma manta de desprestigio social, que ao longo dos séculos se foi tornando norma. Abordarei, como a partir de o mito literário se universalizou a ideia do mal em relação as mulheres. As elaborações construidas desde o universo do simbólico, tornaram conflictivas as relacões da mulher com o seu corpo, problematizaram as suas experiências com o intimo, o pessoal e o publico. Esta pesquisa pretende demonstrar como “ A experiência do medo” foi um empresa pedagógica assumida por formas perversas de manipulação teológica e política; As quais fundaram uma normativa misógena e patriarcal a partir de universos simbólicos. Desde a instucionalidade , se concretou um estado de terror mediante o desenrolar de uma série de acções çegais que marcaram com fogo a historia das mulheres Finalizando, mostrarei como essa criação conceptual da “Bruxa Europeia” foi desenvolvida desde uma episteme do velho continente, que para a cosmovisão ancestral indigena ou africana, representou um objecto caricaturesco e mesmo “naif”. Desde esse mal estar, as possibilidades de descolonizar esta figura e capacitando-a a partir de um lugar de emancipação própio, foi a porta aberta ao encontro de algumas ferramentas de desmontagem dessa feminidade ficcionada.