Reversibilidade da imago Dei em Santo Agostinho

• Autor(a) principal: Fontes, Duarte Sarmento de Sousa Machado
• Data de Publicação: 2017
• Tipo de documento: Dissertação
• Idioma: por
• Título da fonte: Repositório Científico de Acesso Aberto de Portugal (Repositórios Cientìficos)
• Texto Completo: http://hdl.handle.net/10362/25465
• topic: imago Dei; Notitia Dei; Confusão; Reversibilidade; Reversibility; Confusion; Domínio/Área Científica::Humanidades::Filosofia, Ética e Religião

Este estudo enquadra-se no terreno das antropologias que situam a determinação essencial do humano na relação com qualquer coisa absoluta (superlativa, insuperável) e vêem cada ser humano como essencialmente o projecto de qualquer coisa dessa natureza. Considera-se em particular a doutrina augustiana da imago Dei e procura-se identificar a) as suas múltiplas ‘fontes’, b) a sua estrutura formal, c) as suas componentes e a forma como se articulam entre si – muito em especial, a ligação entre imago Dei, capacitas Dei e notitia Dei, e ainda d) o complexo de fenómenos invocados por Santo Agostinho para sustentar a sua tese sobre a imago Dei como determinação essencial do humano. Também se procura mostrar como a doutrina da imago Dei é tanto uma tese ‘teológica’ quanto uma tese puramente ‘imanente’ sobre a forma como cada ser humano está marcado por uma relação constitutiva e permanente com a projecção formal de um superlativo absoluto. Na sequência desta análise preliminar, presta-se especial atenção a dois pontos. Por um lado, estuda-se a relação entre a doutrina da imago Dei e a análise augustiniana do fenómeno do saber não declarado – que permite que a notitia Dei possa parecer tudo menos uma notícia que sempre temos e que sempre está decisivamente a moldar a forma como somos. Por outro lado, foca-se a reversibilidade da imago Dei, em virtude da qual esta assume duas formas: a) a de uma tensão autocentrada para a superlativação de cada ser humano – em que o superlativo está ao serviço de quem o procura – e b) a de uma secundarização de cada ser humano relativamente ao superlativo que procura – quando o descobrimento deste último assume um carácter tal que inviabiliza a sua redução a um meio ou instrumento de quem o procura e transforma radicalmente a sua própria autocompreensão.