The ritual artistic practices and the axé´s fruition in candomblé Ketu

Detalhes bibliográficos
Autor(a) principal: Lecci, Alice de Carvalho Lino
Data de Publicação: 2022
Tipo de documento: Artigo
Idioma: por
Título da fonte: Palíndromo (Online)
Texto Completo: https://www.revistas.udesc.br/index.php/palindromo/article/view/22311
Resumo: The objective of this article is to characterize, in an introductory way, certain ritual artistic practices performed in Candomblé, from the nation of Ketu, such as the songs of the African deities, named Orixás, the choreographed dances, the atabaques beats and the customs, in a way that to understand them from the ìtàn, the mythologies related to these deities. It is also intended to verify the relationship of these artistic practices with the fruition of axé, that is, the atabaques beats, the songs and the dances prepare the bodies of the Ẹlẹ́gùn for the personification of the Orixás, so that when one obtains the accuracy in the execution of the songs, the dances, the composition of the clothes, the Orixás insignia and even in the saints' daughters  conduct during the rite, there is the fruition of axé, capable of transforming and achieving, and this creative process then ensures the unfolding of existence itself. To support this analysis, we consider the dialogues established, through interviews, with Ìyálòrìsà Márcia Ty Ọ̀ṣun and with Bàbálòrìsà Fábio ty Ọ̀ṣọ́ọ̀si, priests in the Ilê Erô Opará Ofá Odé Asé Jaynã. It also used bibliographic research, in particular, directed to the writings of Ìyálòrìsà Gisselle Cossard-Binon, José Beniste, Muniz Sodré, Pierre Verger, Vilém Flusser, among others. It is worth noting that such practices and knowledge represent, in Brazil, aspects of yoruba culture and history, originally from Benin, Togo and Nigeria, Sierra Leone, among other countries.
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spelling The ritual artistic practices and the axé´s fruition in candomblé KetuLas prácticas artísticas rituales y la frución del axé en candomblé KetuAs práticas artísticas rituais e a fruição do axé no candomblé KetuEstética afro-brasileiraAxéRitualsOrishasCandomblé de KetuCandomblé of KetuAfro-Brazilian aestheticAxéRiteOrixáAxéCandomblé de KetuRitualesEstética afro-brasileñaOrishasThe objective of this article is to characterize, in an introductory way, certain ritual artistic practices performed in Candomblé, from the nation of Ketu, such as the songs of the African deities, named Orixás, the choreographed dances, the atabaques beats and the customs, in a way that to understand them from the ìtàn, the mythologies related to these deities. It is also intended to verify the relationship of these artistic practices with the fruition of axé, that is, the atabaques beats, the songs and the dances prepare the bodies of the Ẹlẹ́gùn for the personification of the Orixás, so that when one obtains the accuracy in the execution of the songs, the dances, the composition of the clothes, the Orixás insignia and even in the saints' daughters  conduct during the rite, there is the fruition of axé, capable of transforming and achieving, and this creative process then ensures the unfolding of existence itself. To support this analysis, we consider the dialogues established, through interviews, with Ìyálòrìsà Márcia Ty Ọ̀ṣun and with Bàbálòrìsà Fábio ty Ọ̀ṣọ́ọ̀si, priests in the Ilê Erô Opará Ofá Odé Asé Jaynã. It also used bibliographic research, in particular, directed to the writings of Ìyálòrìsà Gisselle Cossard-Binon, José Beniste, Muniz Sodré, Pierre Verger, Vilém Flusser, among others. It is worth noting that such practices and knowledge represent, in Brazil, aspects of yoruba culture and history, originally from Benin, Togo and Nigeria, Sierra Leone, among other countries.El objetivo de este artículo es caracterizar, a modo de introducción, ciertas prácticas artísticas rituales que se realizan en el Candomblé de la nación de Ketu, tales como los cantos a las deidades africanas, denominadas Orishas, las coreografías de las danzas, los toques de los instrumentos de percusión, llamados Atabaques, y las vestimentas, no intuito de comprenderlos a partir de los Ìtàn, que son los relatos mitológicos relacionados con las deidades. También se pretende verificar la relación de esas prácticas artísticas con la fruición del Axé, o sea, los toques de los atabaques, los cantos y las danzas, que fijan los cuerpos de los Ẹlẹ́gùn para la personificación de los Orixás, durante el Xirê, de manera tal que cuando se llega a la exactitud en la ejecución de los cantos, de las danzas, en la composición del vestuario, en las insignias de los Orishas y en la conducta de las/os hijas/os de santo durante el ritual, estamos presenciando la fruición del Axé. Este, a su vez, se refiere a la potencia inherente a la vida, que es capaz de transformar y realizar un proceso creativo, que garantiza el desarrollo de la existencia misma. Para apoyar este análisis, consideramos los diálogos establecidos, a través de entrevistas, con la Ìyálòrìsà Márcia Ty Ọ̀ṣun y con el Bàbálòrìsà Fábio ty Ọ̀ṣọ́ọ̀si, que son sacerdotes del Ilê Erô Opará Ofá Odé Asé Jaynã. También utilizamos la investigación bibliográfica, en particular, de los escritos de la Ìyálòrìsà Gisselle Cossard-Binon, José Beniste, Muniz Sodré, Pierre Verger, Vilém Flusser, entre otros. Vale la pena destacar que tales prácticas y conocimientos representan, en Brasil, los aspectos de la cultura y la historia del pueblo yoruba, originario de Benin, Togo y Nigeria, Sierra Leona, entre otros países.O objetivo desse artigo é caracterizar, de forma introdutória, determinadas práticas artísticas rituais realizadas no Candomblé, da nação de Ketu, como os cantos entoados para as divindades africanas, nomeadas Orixás, as danças coreografadas, os toques dos atabaques e as indumentárias, de modo a compreendê-las a partir dos ìtàn, as mitologias relativas a estas divindades. Pretende-se também verificar a relação destas práticas artísticas com a fruição do axé, ou seja, os toques dos atabaques, os cantos e as danças ambientam os corpos dos Ẹlẹ́gùn para a personificação dos Orixás, durante o xirê, de maneira que quando se obtém a exatidão na execução das músicas, das danças, na composição das vestimentas, nas insígnias dos Orixás e mesmo nas condutas das/os filhas/os de santo durante o rito, tem-se a fruição do axé. Este, por sua vez, refere-se à potência inerente à vida, capaz de transformar e realizar, sendo que este processo criador assegura, então, o desenrolar da própria existência. Para sustentar a referida análise, consideram-se os diálogos estabelecidos, mediante entrevistas, com a Ìyálòrìsà Márcia Ty Ọ̀ṣun e com o Bàbálòrìsà Fábio ty Ọ̀ṣọ́ọ̀si, sacerdotes no Ilê Erô Opará Ofá Odé Asé Jaynã. Utilizam-se também da pesquisa bibliográfica, em especial, dirigida aos escritos da Ìyálòrìsà Gisselle Cossard-Binon, José Beniste, Muniz Sodré, Pierre Verger, Vilém Flusser, entre outros/as. Vale salientar, desde já, que tais práticas e saberes representam, no Brasil, aspectos da cultura e história do povo iorubá, originários de Benin, Togo e Nigéria, Serra Leoa, entre outros países.Universidade do Estado de Santa Catarina2022-09-01info:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionapplication/pdfhttps://www.revistas.udesc.br/index.php/palindromo/article/view/2231110.5965/2175234614342022011Palíndromo; Vol. 14 No. 34 (2022): A terra dura: potências do sonho e arte; 11-34Palíndromo; v. 14 n. 34 (2022): A terra dura: potências do sonho e arte; 11-342175-23461984-9532reponame:Palíndromo (Online)instname:Universidade do Estado de Santa Catarina (UDESC)instacron:UDESCporhttps://www.revistas.udesc.br/index.php/palindromo/article/view/22311/14696Copyright (c) 2022 Alice de Carvalho Lino Leccihttp://creativecommons.org/licenses/by/4.0info:eu-repo/semantics/openAccessLecci, Alice de Carvalho Lino2024-02-29T13:53:00Zoai::article/22311Revistahttps://www.revistas.udesc.br/index.php/palindromoPUBhttps://www.revistas.udesc.br/index.php/palindromo/oaipalindromorevista@gmail.com || revistapalindromo@udesc.br2175-23461984-9532opendoar:2024-02-29T13:53Palíndromo (Online) - Universidade do Estado de Santa Catarina (UDESC)false
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