Sobre conversas proibidas: um olhar sobre o ritual da Jurema sagrada na Parahyba setecentista.

• Autor(a) principal: FREIRE, Gláucia de Souza.
• Data de Publicação: 2011
• Outros Autores: APOLINÁRIO, Juciene Ricarte.
• Tipo de documento: Artigo de conferência
• Idioma: por
• Título da fonte: Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFCG
• Texto Completo: http://dspace.sti.ufcg.edu.br:8080/jspui/handle/riufcg/35029
• topic: Ritual da Jurema Sagrada; História indígena da Paraíba; Paraíba setecentista; Rituais indígenas - Jurema; Carmelitas e indígenas Tarairiú - Paraíba setecentista; Contatos interétnicos; Indígenas Tarairiú - Xucuru e Kanindé; Aldeia de Boa Vista - Mamanguape - século XVIII; Lutas simbólicas; Arquivo Histórico Ultramarino; História e Antropologia; Sacred Jurema Ritual; Indigenous history of Paraíba; 18th century Paraíba; Indigenous rituals - Jurema; Carmelites and Tarairiú indigenous people - 18th century Paraíba; Interethnic contacts; Tarairiú indigenous people - Xucuru and Kanindé; Boa Vista Village - Mamanguape - 18th century; Symbolic fights; Overseas Historical Archive; History and Anthropology; História.

Em meados do século XVIII, um grupo de indígenas Tarairiú (Xukuru e Kanindé), foi levado dos sertões ao litoral da capitania da Parahyba, mais precisamente à região de Mamanguape, onde estava situada a aldeia de Boa Vista. Esta, por sua vez, era administrada por carmelitas descalços, encarregados de controlar e manter certos comportamentos e crenças legitimadoras da ordem colonial. Contudo, as tentativas de imposição por parte dos carmelitas e as agências que acabavam por manter certas práticas, inclusive religiosas, entre este grupo de indígenas aldeados, marcavam o cotidiano em Boa Vista, onde ao mesmo tempo em que eram traçadas lutas simbólicas, ocorriam diálogos e situações de contatos interétnicos. Exemplo disso é o relato do capitão-mor da Parahyba, Pedro Monteiro de Macedo, presente em uma carta que envia ao então rei de Portugal, D. João V, acerca da prática do ritual da jurema (tinha por base o consumo de uma beberagem derivada das raízes de acácia homônima) que permanecia no aldeamento, mesmo sob os cuidados dos missionários. Não apenas permanecia, como também arregimentara alguns clérigos, que andavam a participar daquele ritual, sendo considerado de feitiçaria. Os manuscritos estão entre os documentos avulsos do Arquivo Histórico Ultramarino – correspondências referentes às capitanias da Parahyba e de Pernambuco – digitalizados pelo Projeto Resgate Barão do Rio Branco. Em um diálogo entre História e Antropologia, esta pesquisa objetiva entender as trocas simbólicas e as agências presentes entre carmelitas e indígenas Tarairiú em Mamanguape, no sentido de compreendê-las também a partir de suas sensibilidades e subjetividades.