à sà coragem!: trajetÃrias, saberes e prÃticas de resistÃncias das mulheres mÃes na Comunidade Gereba

• Autor(a) principal: CÃcera de Andrade Pontes
• Data de Publicação: 2018
• Tipo de documento: Tese
• Idioma: por
• Título da fonte: Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFC
• Texto Completo: http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=20569
• topic: Saberes; ExperiÃncia; Mulheres; Cotidiano; Knowledge; Experience; Women; Everyday; EDUCACAO

Essa pesquisa tem como objetivo compreender como as mulheres mÃes da comunidade Gereba, bairro Jangurussu, vivenciam suas experiÃncias de ser mÃe e mulher num contexto de extrema pobreza e violÃncia e se elas conseguem produzir saberes e prÃticas de resistÃncia em prol de um melhor viver individual e coletivo. Realizou-se um percurso de inspiraÃÃo etnogrÃfica, num perÃodo que abrange os anos de 2013, 2016 e 2017, com procedimentos que envolveram a observaÃÃo, entrevistas individuais, registros em diÃrio de campo e fotogrÃficos. Analisou-se a trajetÃria de 7 mulheres mÃes. Percebeu-se que as mulheres mÃes no Gereba sÃo sujeitos de saberes e prÃticas sutis de resistÃncia, desencadeadas a partir de suas experiÃncias cotidianas, individuais e/ou coletivas, capazes de minorar os desafios de ser mÃe e mulher na periferia e os danos de se viver em um cotidiano de escassez e violÃncia. Por meio de experiÃncias que envolvem tanto as relaÃÃes familiares, principalmente com os filhos e filhas e as prÃticas de serviÃo, individuais ou em grupo, sobretudo na forma de voluntariado, as mulheres mÃes desenvolvem astÃcias, tÃticas, artes de fazer â reinventam por exemplo os signos de pobreza advindos do lixo a favor de seus desejos, desestabilizando estigmas e produzindo subjetividades mais afirmativas -, num processo onde descobrem nas relaÃÃes de cotidianidade importantes territÃrios educativos, que estimulam o cuidado consigo, com o outro e com a comunidade, e o cultivo de valores humanos. Nesse contexto a afetividade, a alegria, a sociabilidade, a solidariedade e a espiritualidade aparecem como campos educativos reestruturadores de si, que abrangem experiÃncias e prÃticas capazes de possibilitar a esses sujeitos, enquanto mulheres e mÃes, ferramentas para o enfrentamento de uma vida de negaÃÃo de direitos e de privaÃÃo material, nÃo obstante o carÃter intermitente, contraditÃrio e por vezes dramÃtico dessas experiÃncias e prÃticas.