A Natureza Encantada que Encanta: histÃrias de seres dos mangues, rios e lagoas narradas por Ãndios Tapeba.
Autor(a) principal: | |
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Data de Publicação: | 2010 |
Tipo de documento: | Tese |
Idioma: | por |
Título da fonte: | Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFC |
Texto Completo: | http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=5116 |
Resumo: | RÃSUMà Cette thÃse a pour but comprendre les sens attribuÃs à la nature, par les indiens âTapebaâ, qui se font prÃsents dans les histoires dâÃtres enchantÃs, et aussi comprendre la rÃlation entre ces sens et les agissements et les pratiques instituÃs dans la vie quotidienne. Dans le texte, la relation avec la nature se structure avec des discussions par rapport le dynamisme de la culture, par rapport la mÃmoire exprimÃe à travÃs les rÃcits, par rapport la construction dâune connaissance fondà dans lâobservation du dynamisme de la nature lui-mÃme et enfin para rapport la problÃmatique socio-environnemental de lâÃtat du CearÃ. Les rÃfÃrentiels thÃoriques de cette Ãtude comptent sept thÃmatiques structurÃes entre soi avec le but dâattiser les discussions apportÃes dans le texte par rapport les enchantÃs: culture (Geertz), nature (Simon Schama ), pensÃe symbÃlique (Pierre Bourdieu, Gaston Bachelard), mythe (Jean Pierre Vernant, LÃvi-Strauss, Reginaldo Prandi), le sacrà (Mircea Eliade, Roger Bastides) memoire et oralità (EclÃa Bosi, Alessando Portelli), des imagens (Martine Joly, Roland Barthes, Philippe Dubois). Le parcours mÃthodologique developpà a Ãtà fondà dans lâobservation et dans la cohabitation avec le peuple Tapeba. Pendant les quatre ans de recherche, neuf indiens ont Ãtà interviewÃs, ils retenaient la connaissance des enchantÃs, pendant ce temps on a aussi rÃalisà un travail de photos des endroits de la nature oÃ, selon les narrateurs, les enchantÃs ont souvent lieu. Les histoires des enchantÃs sont dâimportants soutiens que rend plus fort le peuple indien âTapebaâ, car ils signifient une rencontre avec les traditions et aussi une projection des discours qui indiquent à une relation respectueuse avec la nature. La necÃssità dâaffirmation et augmentation de lâ ethnie Tapeba est un des chemins pour comprendre les histoires des enchenatÃs et la relation avec la nature. Les indiens plus agÃs qui ont participà à cette Ãtude gardent la croyance aux enchantÃs et par consÃquence, on remarque un univers symbolique qui est prÃsent dans ces quotidiens,  en guidant Â, de plusieurs faÃons, leurs pensÃes et leurs pratiques. |
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info:eu-repo/semantics/publishedVersioninfo:eu-repo/semantics/doctoralThesisA Natureza Encantada que Encanta: histÃrias de seres dos mangues, rios e lagoas narradas por Ãndios Tapeba.2010-02-19Isabelle Braz Peixoto da Silva14159007368http://lattes.cnpq.br/6638958694371670Ismael de Andrade Pordeus JÃnior20684592720Francisco Gilmar Cavalcante de Carvalho04545966349http://lattes.cnpq.br/8585429185807402Gerson Augusto de Oliveira Junior25878310325http://lattes.cnpq.br/451157079061951946594167391http://lattes.cnpq.br/9249036506177045Gustava Bezerril CavalcanteUniversidade Federal do CearÃPrograma de PÃs-GraduaÃÃo em SociologiaUFCBR Images RÃcits EnchantÃsNature Imagens Narrativas EncantadosNaturezaANTROPOLOGIARÃSUMà Cette thÃse a pour but comprendre les sens attribuÃs à la nature, par les indiens âTapebaâ, qui se font prÃsents dans les histoires dâÃtres enchantÃs, et aussi comprendre la rÃlation entre ces sens et les agissements et les pratiques instituÃs dans la vie quotidienne. Dans le texte, la relation avec la nature se structure avec des discussions par rapport le dynamisme de la culture, par rapport la mÃmoire exprimÃe à travÃs les rÃcits, par rapport la construction dâune connaissance fondà dans lâobservation du dynamisme de la nature lui-mÃme et enfin para rapport la problÃmatique socio-environnemental de lâÃtat du CearÃ. Les rÃfÃrentiels thÃoriques de cette Ãtude comptent sept thÃmatiques structurÃes entre soi avec le but dâattiser les discussions apportÃes dans le texte par rapport les enchantÃs: culture (Geertz), nature (Simon Schama ), pensÃe symbÃlique (Pierre Bourdieu, Gaston Bachelard), mythe (Jean Pierre Vernant, LÃvi-Strauss, Reginaldo Prandi), le sacrà (Mircea Eliade, Roger Bastides) memoire et oralità (EclÃa Bosi, Alessando Portelli), des imagens (Martine Joly, Roland Barthes, Philippe Dubois). Le parcours mÃthodologique developpà a Ãtà fondà dans lâobservation et dans la cohabitation avec le peuple Tapeba. Pendant les quatre ans de recherche, neuf indiens ont Ãtà interviewÃs, ils retenaient la connaissance des enchantÃs, pendant ce temps on a aussi rÃalisà un travail de photos des endroits de la nature oÃ, selon les narrateurs, les enchantÃs ont souvent lieu. Les histoires des enchantÃs sont dâimportants soutiens que rend plus fort le peuple indien âTapebaâ, car ils signifient une rencontre avec les traditions et aussi une projection des discours qui indiquent à une relation respectueuse avec la nature. La necÃssità dâaffirmation et augmentation de lâ ethnie Tapeba est un des chemins pour comprendre les histoires des enchenatÃs et la relation avec la nature. Les indiens plus agÃs qui ont participà à cette Ãtude gardent la croyance aux enchantÃs et par consÃquence, on remarque un univers symbolique qui est prÃsent dans ces quotidiens,  en guidant Â, de plusieurs faÃons, leurs pensÃes et leurs pratiques. RESUMO Esta tese tem o objetivo de compreender os significados atribuÃdos à natureza pelos Ãndios Tapeba, que se fazem presentes nas histÃrias de seres encantados, bem como a relaÃÃo desses significados com os comportamentos e prÃticas instituÃdos no cotidiano. No texto, a relaÃÃo com a natureza se articula com discussÃes sobre a dinamicidade da cultura, a memÃria expressa atravÃs de narrativas, a construÃÃo de um conhecimento baseado na observaÃÃo da prÃpria dinÃmica da natureza e a problemÃtica socioambiental cearense. Os referenciais teÃricos deste estudo contemplam sete temÃticas articuladas entre si com o objetivo de fomentar as discussÃes trazidas no texto sobre os encantados: cultura (Geertz), natureza (Simon Schama ), pensamento simbÃlico (Pierre Bourdieu, Gaston Bachelard), mito (Jean Pierre Vernant, LÃvi-Strauss, Reginaldo Prandi), o sagrado (Mircea Eliade, Roger Bastides) memÃria e oralidade (EclÃa Bosi, Alessando Portelli), imagens (Martine Joly, Roland Barthes, Philippe Dubois). O percurso metodolÃgico desenvolvido foi baseado na observaÃÃo e no convÃvio com as populaÃÃes Tapeba. Durante os quatro anos de pesquisa, foram entrevistados nove Ãndios que detinham conhecimento sobre os encantados, bem como realizado um trabalho de fotografia dos lugares da natureza onde, segundo os narradores, os encantados costumam se manifestar. As histÃrias dos encantados sÃo um importante suporte de fortalecimento do povo indÃgena Tapeba, pois significam um reencontro com as tradiÃÃes e uma projeÃÃo de discursos que apontam para uma relaÃÃo respeitosa com a natureza. A necessidade de afirmaÃÃo e fortalecimento da etnia Tapeba à um dos caminhos para compreender as histÃrias dos encantados e a relaÃÃo com a natureza. Os Ãndios mais velhos que participaram do estudo sustentam a crenÃa nos encantados e consequentemente, um universo simbÃlico que està presente em seus cotidianos, âorientandoâ, de diversas formas, seus pensamentos e suas prÃticas. Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgicohttp://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=5116application/pdfinfo:eu-repo/semantics/openAccessporreponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFCinstname:Universidade Federal do Cearáinstacron:UFC2019-01-21T11:18:09Zmail@mail.com - |
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RESUMO Esta tese tem o objetivo de compreender os significados atribuÃdos à natureza pelos Ãndios Tapeba, que se fazem presentes nas histÃrias de seres encantados, bem como a relaÃÃo desses significados com os comportamentos e prÃticas instituÃdos no cotidiano. No texto, a relaÃÃo com a natureza se articula com discussÃes sobre a dinamicidade da cultura, a memÃria expressa atravÃs de narrativas, a construÃÃo de um conhecimento baseado na observaÃÃo da prÃpria dinÃmica da natureza e a problemÃtica socioambiental cearense. Os referenciais teÃricos deste estudo contemplam sete temÃticas articuladas entre si com o objetivo de fomentar as discussÃes trazidas no texto sobre os encantados: cultura (Geertz), natureza (Simon Schama ), pensamento simbÃlico (Pierre Bourdieu, Gaston Bachelard), mito (Jean Pierre Vernant, LÃvi-Strauss, Reginaldo Prandi), o sagrado (Mircea Eliade, Roger Bastides) memÃria e oralidade (EclÃa Bosi, Alessando Portelli), imagens (Martine Joly, Roland Barthes, Philippe Dubois). O percurso metodolÃgico desenvolvido foi baseado na observaÃÃo e no convÃvio com as populaÃÃes Tapeba. Durante os quatro anos de pesquisa, foram entrevistados nove Ãndios que detinham conhecimento sobre os encantados, bem como realizado um trabalho de fotografia dos lugares da natureza onde, segundo os narradores, os encantados costumam se manifestar. As histÃrias dos encantados sÃo um importante suporte de fortalecimento do povo indÃgena Tapeba, pois significam um reencontro com as tradiÃÃes e uma projeÃÃo de discursos que apontam para uma relaÃÃo respeitosa com a natureza. A necessidade de afirmaÃÃo e fortalecimento da etnia Tapeba à um dos caminhos para compreender as histÃrias dos encantados e a relaÃÃo com a natureza. Os Ãndios mais velhos que participaram do estudo sustentam a crenÃa nos encantados e consequentemente, um universo simbÃlico que està presente em seus cotidianos, âorientandoâ, de diversas formas, seus pensamentos e suas prÃticas. |
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RÃSUMà Cette thÃse a pour but comprendre les sens attribuÃs à la nature, par les indiens âTapebaâ, qui se font prÃsents dans les histoires dâÃtres enchantÃs, et aussi comprendre la rÃlation entre ces sens et les agissements et les pratiques instituÃs dans la vie quotidienne. Dans le texte, la relation avec la nature se structure avec des discussions par rapport le dynamisme de la culture, par rapport la mÃmoire exprimÃe à travÃs les rÃcits, par rapport la construction dâune connaissance fondà dans lâobservation du dynamisme de la nature lui-mÃme et enfin para rapport la problÃmatique socio-environnemental de lâÃtat du CearÃ. Les rÃfÃrentiels thÃoriques de cette Ãtude comptent sept thÃmatiques structurÃes entre soi avec le but dâattiser les discussions apportÃes dans le texte par rapport les enchantÃs: culture (Geertz), nature (Simon Schama ), pensÃe symbÃlique (Pierre Bourdieu, Gaston Bachelard), mythe (Jean Pierre Vernant, LÃvi-Strauss, Reginaldo Prandi), le sacrà (Mircea Eliade, Roger Bastides) memoire et oralità (EclÃa Bosi, Alessando Portelli), des imagens (Martine Joly, Roland Barthes, Philippe Dubois). Le parcours mÃthodologique developpà a Ãtà fondà dans lâobservation et dans la cohabitation avec le peuple Tapeba. Pendant les quatre ans de recherche, neuf indiens ont Ãtà interviewÃs, ils retenaient la connaissance des enchantÃs, pendant ce temps on a aussi rÃalisà un travail de photos des endroits de la nature oÃ, selon les narrateurs, les enchantÃs ont souvent lieu. Les histoires des enchantÃs sont dâimportants soutiens que rend plus fort le peuple indien âTapebaâ, car ils signifient une rencontre avec les traditions et aussi une projection des discours qui indiquent à une relation respectueuse avec la nature. La necÃssità dâaffirmation et augmentation de lâ ethnie Tapeba est un des chemins pour comprendre les histoires des enchenatÃs et la relation avec la nature. Les indiens plus agÃs qui ont participà à cette Ãtude gardent la croyance aux enchantÃs et par consÃquence, on remarque un univers symbolique qui est prÃsent dans ces quotidiens,  en guidant Â, de plusieurs faÃons, leurs pensÃes et leurs pratiques. |
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