Memorial de redonda: reinvenÃÃo e luta na produÃÃo da saÃde dos povos do mar

• Autor(a) principal: Cleilton da Paz Bezerra
• Data de Publicação: 2013
• Tipo de documento: Dissertação
• Idioma: por
• Título da fonte: Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFC
• Texto Completo: http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=10217
• topic: culture; health; education; art; SAUDE COLETIVA

O fenÃmeno da interculturalidade como marca dos processos expansivos da globalizaÃÃo tem se revestido de diversas faces na vida coletiva dos povos do mar. A comunidade de Redonda, no municÃpio de Icapuà â CE, tem sido cenÃrio onde tais processos expÃem um alto grau de conflitualidade nas lutas do lugar, construÃdas, nas Ãltimas dÃcadas, pelo direito à terra, à pesca artesanal, à educaÃÃo, à saÃde e a uma lÃgica ambiental distinta daquela trajada pelo turismo. O objetivo deste trabalho foi compreender transformaÃÃes na vida coletiva percebidas pelos povos do mar de Redonda, na interface cultura, educaÃÃo, saÃde e ambiente. Realizou-se uma pesquisa etnogrÃfica, recorrendo-se Ãs descriÃÃes densas com referÃncia em Geertz. Fez-se uso ainda da produÃÃo de autobiografias com base nas narrativas dos sujeitos do lugar: pescadores, marisqueiras, agricultores (as), os mais idosos, as juventudes e a crianÃada do mar, num concerto de vozes plurais. Percebeu-se que a ocupaÃÃo e o povoamento do lugar levaram a formaÃÃo de uma comunidade constituÃda por parentes, que passaram a viver da agricultura familiar, da pesca artesanal e da prÃtica do escambo. A singular interaÃÃo terra-mar fecundou em simbolismos e rituais de cuidado e cura, pautados numa relaÃÃo parceira com a natureza. Os primeiros espaÃos-tempos trouxeram um modo de viver em que a dimensÃo coletiva se sobressaia, no uso do espaÃo comum e nas prÃticas solidÃrias de cuidado. Os lugares de memÃria, com alicerces fincados nos ideÃrios das comunidades eclesiais de base, sÃo tomados como sÃmbolos da resistÃncia do lugar, em que a crenÃa e a religiosidade funcionam como reduto de utopia e, ante as situaÃÃes-limite, provocaram deslocamentos rumo ao inÃdito-viÃvel. A conflitualidade que tem envolvido a pesca da lagosta transformou o mar em espaÃo de competiÃÃo, guerra e morte. Um turismo degradante investe em submeter a relaÃÃo sociedade-natureza aos interesses capitalÃsticos e, por entre-lugares, onde as vulnerabilidades insurgem multifacetadas, as drogas deslizam sorrateiras, compondo um cenÃrio de guerra velada que se aprofunda com a guerra de velas. Observou-se, contudo, que os movimentos populares do lugar produzem um saber sobre saÃde e ensaiam a reinvenÃÃo da resistÃncia mediante a arte. O Grupo Flor do Sol descobre na cenopoesia o empoderamento de sujeitos e a reafirmaÃÃo da diferenÃa Ãtnica e cultural de Redonda. Nas rodas à beira-mar, a educaÃÃo popular, como produÃÃo de saber advindo da arte, desconstrÃi visÃes acabadas de mundo, dentre elas, as que reproduzem as desigualdades nas relaÃÃes de gÃnero e as injustiÃas ambientais. à assim que, nas cenas do teatro, a crÃtica social e a utopia revelam-se como promoÃÃo à saÃde dos povos do mar. Pela via institucional, a esperanÃa ganha, no atual contexto, o tom das redes de atenÃÃo à saÃde e se infiltra nos territÃrios vivos a procura da multidimensionalidade com que esses povos expÃem sua forma de produzir saÃde. Nas teias de significados que tecem a cultura, reafirma-se a produÃÃo da saÃde enquanto produÃÃo da vida. Este estudo evidenciou, portanto, transformaÃÃes que se dÃo na dialÃtica entre ajustamento e resistÃncia e reverberam nas condiÃÃes de vida e saÃde dos povos do mar.