A pergunta pelo real na obra de Friedrich Heinrich Jacobi : David Hume sobre a crença ou idealismo e realismo, um diálogo (1787)

• Autor(a) principal: Bárbara Assis Vianna da Silva
• Data de Publicação: 2019
• Tipo de documento: Tese
• Idioma: por
• Título da fonte: Repositório Institucional da UFMG
• Texto Completo: http://hdl.handle.net/1843/33435
• topic: Fr. H. Jacobi; Iluminismo alemão; Querela do panteísmo; Crença; Realismo; Filosofia da vida

As principais objeções de F. H. Jacobi (1743-1819) em sua obra David Hume sobre a crença, ou idealismo e realismo. Um diálogo (1787) referem-se, por um lado, à sua oposição à filosofia kantiana a partir de sua concepção de realismo e, por outro, ao suposto espinosismo de G. E. Lessing (1729-1781), trazido a público pela obra de Jacobi Sobre a doutrina de Espinosa em cartas ao Senhor Moses Mendelssohn (1785), que gerou aquela que ficou conhecida como “querela do panteísmo”. A concepção filosófica de Jacobi se traduz num ato de apreender imediatamente o real, o que também se pode denominar como um “nascer e viver na crença”. Tal concepção parte de um saber imediato e de primeira mão. Como é sabido, o pensamento de Jacobi se insere no período circunscrito pela recepção da filosofia crítica e constitui a gênese do que será desenvolvido dali em diante, a partir de sua proposta de um salto mortale como única saída das especulações teóricas vazias, indicando, assim, que o “verdadeiro reside fora da ciência”. Jacobi, portanto, recusa toda tentativa de demonstração racional a respeito da realidade e sua concepção se aproxima bastante de uma filosofia da vida. O real jamais poderá ser demonstrado, somente vivido. O esforço de pensamento dos filósofos do período denominado de “idealismo alemão” será o de mostrar que é possível conciliar vida e discurso filosófico. Pode-se inclusive supor que tanto a fecundidade como as obscuridades de seus sistemas derivam-se, em grande parte, desta pretensão. O resultado, por certo, é que é possível continuar fazendo filosofia teórica em nova concepção – se não mais como conhecimento científico, ao menos reivindicando seu lugar necessário.