Representações sociais de educandos do curso de licenciatura em Educação do Campo sobre a violência

• Autor(a) principal: Luiz Paulo Ribeiro
• Data de Publicação: 2016
• Tipo de documento: Tese
• Idioma: por
• Título da fonte: Repositório Institucional da UFMG
• Texto Completo: http://hdl.handle.net/1843/BUBD-AEXPX4
• topic: Representações Sociais; Violência; Campesinato; Educação do Campo; Violência escolar; Educação; Movimentos sociais rurais; Professores Formação; Licenciatura; Educação rural; Escolas rurais

Este estudo analisou as formas de pensar, sentir e agir dos educandos do curso de Licenciatura em Educação do Campo em relação à violência no campo a partir da Teoria das Representações Sociais, identificando os movimentos (dinâmica) desses sujeitos, as ancoragens e objetivações e as contribuições da sua formação para a estruturação e processualidade de representações sociais. A violência no campo brasileiro tem origem histórica que pode ser remontada desde o processo de colonização (1500) até a atualidade, reforçada pela hegemonia e pelas práticas de desenvolvimento econômico rural em detrimento da resistência dos povos do campo, da qual surgiu a Educação do Campo como tensionamento dos movimentos sociais em busca da garantia de acesso à educação pública, gratuita e de qualidade a partir do paradigma do campesinato, agroecologia, coletividade, organicidade e protagonismo daqueles povos. A Licenciatura em Educação do Campo (LECampo) tornou-se uma das formas de expressão desse movimento pelo acesso à educação superior no Brasil, rompendo a precariedade e a ineficiência da educação campesina e violência sofridos pelos povos do campo. Como metodologia, os dados foram coletados a partir de questionários estruturados e entrevistas semiestruturadas. O grupo amostral foi composto pelos alunos do curso de LECampo da Faculdade de Educação da UFMG, sendo que foram aplicados 108 questionários e 17 entrevistas. Os dados foram analisados pela análise de trajetórias e por análise de conteúdo com suporte do software Iramuteq. Os resultados da análise de trajetórias apontaram que individualmente os participantes da pesquisa movimentaram suas RS em cinco possibilidades atitudinais: a) desistir de viver no campo; b) viver no campo numa condição de submissão; c) não perceber a violência; d) enfrentar a violência com propostas assistencialistas e e) resistir coletivamente em busca de melhores condições de vida no campo. Essas movimentações tiveram como elementos centrais a pressão à inferência, o lócus de interação social do sujeito entrevistado antes de adentrar na LECampo e a participação social atual (LECampo, movimentos sociais, situação de sua comunidade, etc), ou seja, elementos experienciais. A partir dessa exposição as entrevistas foram analisadas a partir do Iramuteq, a fim de verificar subgrupos, ancoragens e objetivações sobre o objeto. O corpus analítico foi subdividido em cinco classes: a) descrição dos sujeitos e objetos da violência (27,7%), mais presente em sujeitos com origem campesina e que iniciam sua trajetória naturalizando a violência; b) avaliação da informação e posicionamento quanto à violência (19,3%), preponderante em sujeitos do sexo feminino, sujeitos que finalizam sua trajetória resistindo coletivamente à violência; c) ações da coletividade e do movimento social campesino para com a violência (18,9%), preponderante em sujeitos envolvidos com a agricultura familiar e que terminam suas trajetórias resistindo à violência coletivamente; d) caracterização da violência, mais presente em sujeitos que iniciam suas trajetórias submetendo-se à violência no campo e e) educação e intervenção social diante da violência (16,1%), classe prescritiva, preponderante em sujeitos de origem campesina ou professores que atuam no campo, com posicionamento final na trajetória de assistencialismo, onde a palavra educação aparece como elemento de intervenção frente à violência comum no campo. As representações sociais também são instruções para a ação, nitidamente influenciadas pelas situações e formas de pressão à inferência. A vivência da violência, sua experiência, seja pessoal, coletiva ou a partir da memória de um povo, engendra as formas de representá-la, assim como, o envolvimento em movimentos sociais e no curso da LECampo também se mostrou como elemento de suma importância para a dinâmica representacional e para as mudanças de posicionamento dos sujeitos nos espaços sociais.