Desalienar o poder, viver o jogo: uma crítica situacionista ao Direito

• Autor(a) principal: Joyce Karine de Sá Souza
• Data de Publicação: 2019
• Tipo de documento: Tese
• Idioma: por
• Título da fonte: Repositório Institucional da UFMG
• Texto Completo: http://hdl.handle.net/1843/30505
• topic: Situacionistas; Sociedade do espetáculo; Alienação; Dispositivos político-jurídicos; Filosofia radical; Jogo

Essa tese tem por objetivo central compreender como a alienação opera enquanto dispositivo que produz continuamente dualidades e separações necessárias para o funcionamento do espetáculo, tendo em vista especialmente suas facetas político-jurídicas. Sob tal perspectiva, no primeiro capítulo procede-se a uma exposição crítico-histórica sobre a gênese, características, desenvolvimento e objetivos dos situacionistas, com ênfase no pensamento de Guy Debord, aquele que melhor soube teorizar e praticar uma crítica radical ao espetáculo. Para tanto, o cenário que antecedeu a Internacional Situacionista é narrado a partir de seus antecedentes diretos, quais sejam, o Dadaísmo, o Surrealismo, o Letrismo e a Internacional Letrista. Reconhece-se que a Internacional Situacionista surge ao mesmo tempo como continuadora e como crítica radical à insuficiência dessas correntes. Nesse sentido, passa-se a uma exposição do programa situacionista, entendido enquanto forma de pensamento capaz de perceber as separações que alienam o ser social de suas práticas. Dessa forma, no segundo capítulo, realiza-se uma leitura e uma reconstrução do denso conceito de alienação, tendo em vista seus principais autores na Modernidade – Hegel, Marx e Lukács –, fundamentais para a crítica da separação, para o pensar e para o agir dos situacionistas. No terceiro capítulo, demonstra-se a atualidade da teoria situacionista por meio da profanação de três dos principais dispositivos políticojurídicos que alienam os seres viventes de suas próprias vidas: soberania, propriedade e democracia representativa. Com isso, pretende-se contribuir para uma filosofia radical do direito e do Estado, demonstrando as possibilidades existentes para uma construção de sociedades an-áquicas, a-nômicas e orientadas para a criação de anticampos, ou seja, para a forma contemporânea que assume a dimensão da situação pensada por Debord e seus aliados. Por fim, lança-se mão de ideias desenvolvidas por Agamben e Matos concluindo que para se viver uma democracia radical é preciso desviar