A DESSACRALIZAÇÃO DO ARQUÉTIPO FEMININO: MELIBEA, NA OBRA LA CELESTINA DE FERNANDO DE ROJAS E GIULIETTA, NO CONTO ROMEO E GIULIETTA DE MATTEO BANDELLO

• Autor(a) principal: SILVA, Jade Mariam Vaccari Carvalho
• Data de Publicação: 2024
• Tipo de documento: Trabalho de conclusão de curso
• Idioma: por
• Título da fonte: Repositório Institucional da UFPB
• Texto Completo: https://repositorio.ufpb.br/jspui/handle/123456789/30442
• topic: CNPQ::LINGUISTICA, LETRAS E ARTES::LETRAS; Dessacralização; Personagens Femininas; Transgressão; Desacralización; Personajes Femeninas; Transgresión; ; Transgresión.

Este trabalho explora o modo como as personagens femininas de duas obras literárias emblemáticas, La Celestina e Romeo e Julieta, desafiam e dessacralizam o padrão de mulher, contribuindo para a evolução da representação feminina na cultura ocidental. Focalizando-se as personagens de Melibea e a versão anterior italiana de Julieta - Giulietta, analisa-se como essas obras oferecem perspectivas multifacetadas sobre a feminilidade, rompendo com as convenções tradicionais e apresentando mulheres complexas e independentes. Em La Celestina de Fernando de Rojas, de 1499, a figura de Melibea surge como uma representação desafiadora do ideal feminino da época. Por outro lado, a história de Romeo e Giulietta, de Matteo Bandello escrita entre 1510/1560 (adaptada e popularizada por William Shakespeare, em sua obra Romeo and e Juliet, no final do século XVI), apresenta Giulietta como um ícone eterno de amor e paixão, cuja determinação desafia as expectativas sociais e familiares. Em relação ao potencial transgressor das personagens Melibea e Giulietta, vale salientar que a transgressão aqui se dá frente à expectativa social que se depositava na figura da mulher virtuosa, ou de maneira mais radical, casta, pura. Também há uma transgressão em relação ao grupo ao qual pertencem. As duas narrativas comungam e confluem entre si no que tange ao aproximar e mostrar como são tênues as fronteiras entre o amor ardente, juvenil, e a morte, advinda de uma sociedade senil, esclerosada dentro dos seus próprios limites, incapaz de reconhecer, quiçá acolher, a força desses amores. Há, nesse sentido, uma perspectiva martirológica na morte destes e destas jovens, na medida em que suas mortes encarnam as aporias de suas sociedades.