Para além do plantar e do colher : saberes e (re)existências dos agricultores guardiões de sementes crioulas
Autor(a) principal: | |
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Data de Publicação: | 2022 |
Tipo de documento: | Dissertação |
Idioma: | por |
Título da fonte: | Repositório Institucional da UFS |
Texto Completo: | http://ri.ufs.br/jspui/handle/riufs/16355 |
Resumo: | Los modos de vida rurales y tradicionales son respaldados por la resistencia cultural y simbólica en diferentes territorios. Al observarlos en suelo alagoano, se percibió una organización social consistente en el entorno de los Bancos Comunitarios de Semillas (BCS) y, con ello, las territorialidades en la búsqueda de la salvaguardia de estos organismos vivos. En este contexto, esta disertación tiene como objetivo comprender las estrategias de los agricultores guardianes de las semillas criollas para la construcción de territorios alternativos de conocimiento y (re)existencia, pues se entiende que estos sujetos son guardianes del conocimiento, heredaron estas semillas por generaciones y (re)existir a través del cuidado frente a las fuerzas globalizadoras que buscan dominar los territorios rurales y tradicionales en diferentes partes del globo. En la búsqueda de esa comprensión, se trazaron los siguientes objetivos específicos: (i) discutir el territorio como espacio político, social, simbólico y cultural, constructor de pertencimiento e identidades; (ii) identificar las prácticas de los agricultores guardianes hacia las semillas criollas; (iii) distinguir los significados materiales e inmateriales de las semillas criollas para los agricultores guardianes y (iv) aprehender los significados de ser agricultor guardián. Esta investigación opta por un enfoque cualitativo para llegar a comprender el fenómeno en estudio y develar el universo de significados creados en el centro de las composiciones territoriales de los agricultores guardianes de las semillas criollas. Entre los procedimientos, técnicas e instrumentos adoptados se encuentran: observación, revisión bibliográfica, investigación documental, guión de observación, guión de entrevista, diario de campo, levantamiento fotográfico, grabación de audio, transcripción y análisis de contenido. Con las definiciones filosóficas fundacionales, se encontró la sociedad de consumo (BAUMAN, 2008), como reflejo del modo de producción capitalista, y la forma-de-ser-cuidado (BOFF, 2004), como una opción al imperativo social que ha llevado al planeta Tierra a la etapa actual de degradación y crisis civilizatoria. Estas bases permiten un análisis de la complejidad de la sociedad contemporánea y enfatizan la forma de ser de los agricultores guardianes de las semillas criollas como ejemplo de cuidado hacia la sociedad y la naturaleza. Las semillas criollas hacen emerger diferentes territorialidades desde estos territorios alternativos por la salvaguardia de las semillas y por las estrategias de (re)existencia basadas en el cuidado. La perseverancia de los agricultores guardianes de las semillas criollas genera una ética social en defensa de la naturaleza, permitiendo una alimentación sana, nutritiva, diversificada y afectiva con la Madre Tierra, y en este contexto se crea un vínculo entre agricultores y las semillas criollas. |
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Silva, Felipe SantosVargas, Maria Augusta Mundim2022-10-06T17:33:59Z2022-10-06T17:33:59Z2022-02-24SILVA, Felipe Santos. Para além do plantar e do colher : saberes e (re)existências dos agricultores guardiões de sementes crioulas. 2022. 121 f. Dissertação (Mestrado em Geografia) – Universidade Federal de Sergipe, São Cristóvão, 2022.http://ri.ufs.br/jspui/handle/riufs/16355Los modos de vida rurales y tradicionales son respaldados por la resistencia cultural y simbólica en diferentes territorios. Al observarlos en suelo alagoano, se percibió una organización social consistente en el entorno de los Bancos Comunitarios de Semillas (BCS) y, con ello, las territorialidades en la búsqueda de la salvaguardia de estos organismos vivos. En este contexto, esta disertación tiene como objetivo comprender las estrategias de los agricultores guardianes de las semillas criollas para la construcción de territorios alternativos de conocimiento y (re)existencia, pues se entiende que estos sujetos son guardianes del conocimiento, heredaron estas semillas por generaciones y (re)existir a través del cuidado frente a las fuerzas globalizadoras que buscan dominar los territorios rurales y tradicionales en diferentes partes del globo. En la búsqueda de esa comprensión, se trazaron los siguientes objetivos específicos: (i) discutir el territorio como espacio político, social, simbólico y cultural, constructor de pertencimiento e identidades; (ii) identificar las prácticas de los agricultores guardianes hacia las semillas criollas; (iii) distinguir los significados materiales e inmateriales de las semillas criollas para los agricultores guardianes y (iv) aprehender los significados de ser agricultor guardián. Esta investigación opta por un enfoque cualitativo para llegar a comprender el fenómeno en estudio y develar el universo de significados creados en el centro de las composiciones territoriales de los agricultores guardianes de las semillas criollas. Entre los procedimientos, técnicas e instrumentos adoptados se encuentran: observación, revisión bibliográfica, investigación documental, guión de observación, guión de entrevista, diario de campo, levantamiento fotográfico, grabación de audio, transcripción y análisis de contenido. Con las definiciones filosóficas fundacionales, se encontró la sociedad de consumo (BAUMAN, 2008), como reflejo del modo de producción capitalista, y la forma-de-ser-cuidado (BOFF, 2004), como una opción al imperativo social que ha llevado al planeta Tierra a la etapa actual de degradación y crisis civilizatoria. Estas bases permiten un análisis de la complejidad de la sociedad contemporánea y enfatizan la forma de ser de los agricultores guardianes de las semillas criollas como ejemplo de cuidado hacia la sociedad y la naturaleza. Las semillas criollas hacen emerger diferentes territorialidades desde estos territorios alternativos por la salvaguardia de las semillas y por las estrategias de (re)existencia basadas en el cuidado. La perseverancia de los agricultores guardianes de las semillas criollas genera una ética social en defensa de la naturaleza, permitiendo una alimentación sana, nutritiva, diversificada y afectiva con la Madre Tierra, y en este contexto se crea un vínculo entre agricultores y las semillas criollas.Os modos de vida rurais e tradicionais são lastreados pela resistência cultural e simbólica em diferentes territórios. Ao observá-los em solo alagoano, percebeu-se uma consistente organização social no entorno dos Bancos Comunitários de Sementes (BCS) e, com isso, as territorialidades na busca pela salvaguarda desses organismos vivos. Nesse contexto, esta dissertação tem como objetivo compreender as estratégias dos agricultores guardiões de sementes crioulas para a construção de territórios alternativos de saberes e de (re)existências, pois se entende que esses sujeitos são guardiões de saberes, herdam essas sementes por gerações e (re)existem pelo cuidado diante das forças globalizantes que buscam dominar territórios rurais e tradicionais em diferentes partes do globo. Na busca dessa compreensão, foram traçados os seguintes objetivos específicos: (i) discutir o território como espaço político, social, simbólico e cultural, construtor de pertencimento e identidades; (ii) identificar as práticas dos agricultores guardiões para com as sementes crioulas; (iii) distinguir os significados materiais e imateriais das sementes crioulas para os agricultores guardiões e (iv) apreender os sentidos de ser agricultor guardião. Esta pesquisa elege o enfoque qualitativo para atingir a compreensão do fenômeno em estudo e desvelar o universo de sentidos criados no bojo das tessituras territoriais dos agricultores guardiões de sementes crioulas. Dentre os procedimentos, técnicas e instrumentos adotados estão: observação, revisão da literatura, pesquisa documental, roteiro de observação, roteiro de entrevista, diário de campo, levantamento fotográfico, gravação de áudio, transcrição e análise de conteúdo. Com os balizamentos filosóficos fundantes, foram encontrados a sociedade de consumidores (BAUMAN, 2008), como reflexo do modo de produção capitalista, e o modo-de-ser-cuidado (BOFF, 2004), como opção ao imperativo social que tem levado o planeta Terra ao atual estágio de degradação e crise civilizacional. Essas bases permitem uma análise da complexidade da sociedade contemporânea e enfatizam o modo de ser dos agricultores guardiões de sementes crioulas como exemplo de cuidado perante a sociedade e a natureza. As sementes crioulas fazem emergir desses territórios alternativos diversas territorialidades pela salvaguarda das sementes e pelas estratégias de (re)existências fundadas no cuidado. A perseverança dos agricultores guardiões de sementes crioulas gera uma ética social em defesa da natureza, permitindo uma alimentação saudável, nutritiva, diversificada e afetiva com a Mãe Terra, e, nesse contexto, se cria um elo entre os agricultores e as sementes crioulas.Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPqSão CristóvãoporGeografiaGeografia humanaTerritorialidade humanaArmazenamento de sementesHerança e sucessãoPerseverança (ética)Territórios alternativosTerritorialidadesGuardiões de saberesHerançasTerritorios alternativosGuardianes del conocimientoHerenciasPerseveranciaCIENCIAS HUMANAS::GEOGRAFIAPara além do plantar e do colher : saberes e (re)existências dos agricultores guardiões de sementes crioulasinfo:eu-repo/semantics/publishedVersioninfo:eu-repo/semantics/masterThesisPós-Graduação em GeografiaUniversidade Federal de Sergipereponame:Repositório Institucional da UFSinstname:Universidade Federal de Sergipe (UFS)instacron:UFSinfo:eu-repo/semantics/openAccessLICENSElicense.txtlicense.txttext/plain; charset=utf-81475https://ri.ufs.br/jspui/bitstream/riufs/16355/1/license.txt098cbbf65c2c15e1fb2e49c5d306a44cMD51ORIGINALFELIPE_SANTOS_SILVA.pdfFELIPE_SANTOS_SILVA.pdfapplication/pdf4241522https://ri.ufs.br/jspui/bitstream/riufs/16355/2/FELIPE_SANTOS_SILVA.pdf035763a93a50c0d083ac494f1ed23aa9MD52TEXTFELIPE_SANTOS_SILVA.pdf.txtFELIPE_SANTOS_SILVA.pdf.txtExtracted texttext/plain274493https://ri.ufs.br/jspui/bitstream/riufs/16355/3/FELIPE_SANTOS_SILVA.pdf.txt61e9a22a1092c3b51989c2e93a684981MD53THUMBNAILFELIPE_SANTOS_SILVA.pdf.jpgFELIPE_SANTOS_SILVA.pdf.jpgGenerated Thumbnailimage/jpeg1628https://ri.ufs.br/jspui/bitstream/riufs/16355/4/FELIPE_SANTOS_SILVA.pdf.jpgcb08fdd47a77dba97207269bf1671b79MD54riufs/163552022-10-06 14:34:04.513oai:ufs.br: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Repositório InstitucionalPUBhttps://ri.ufs.br/oai/requestrepositorio@academico.ufs.bropendoar:2022-10-06T17:34:04Repositório Institucional da UFS - Universidade Federal de Sergipe (UFS)false |
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