A imagem discursiva da mulher no cordel "A mulher que não queria ser mãe", de Jarid Arraes

• Autor(a) principal: Reis, Edinando Vieira
• Data de Publicação: 2018
• Tipo de documento: Trabalho de conclusão de curso
• Idioma: por
• Título da fonte: Repositório Institucional da UFS
• Texto Completo: http://ri.ufs.br/jspui/handle/riufs/12316
• topic: Análise crítica do discurso; Direitos das mulheres; Mulheres e literatura; Literatura de cordel; Feminismo; Argumentación; Ethos; LINGUISTICA, LETRAS E ARTES::LETRAS::LINGUA PORTUGUESA

Este trabajo de Conclusión de Curso, TCC, surgió a partir del Proyecto Institucional de Iniciación Científica (PIBIC), con el plan de trabajo A Imagem Discursiva da Mulher no Cordel Brasileiro, en el cuál analizamos dos cordeles: “A mulher de antigamente e a mulher de hoje em dia”, de Manoel Monteiro; y “A mulher que não queria ser mãe”, de Jarid Arraes. Buscamos analizar el ethos de la mujer en algunas estrofas de las dos obras, pudiendo notar una imagen discursiva estereotipada y un ethos machista, prejuicioso y discriminatorio, del orador, en el primer cordel, y de la sociedad, pues los textos literarios y no literarios traen imágenes discursivas que son construidas por los oradores y por la sociedad, esa imagen no está allí en vano, es un reflejo de cómo esa sociedad piensa y actúa. Así, analizaremos, en este proyecto de TCC, el cordel “A mulher que não queria ser mãe”, de Jarid Arraes, cordelista, escritora, mujer, negra y nordestina, que posee cordeles comprometidos, tratando de las desigualdades sociales. Nuestro objetivo será observar cuál es el ethos de la mujer y de la oradora construido en el texto de una manera más de lo que hicimos en el PIBIC mencionado, en que solo se analizaron algunas estrofas. Como aporte teórico, para el origen del género cordel, nos apoyamos en Luciano (2012) y Terra (1983); ya para profundizarnos en los conceptos de ethos, retórica, falacias y figuras de argumentación, utilizamos Amossy (2005), Aristóteles (2011) y Ferreira (2010); y para entender la cuestión histórica del machismo y del feminismo nos fundamentaremos en Barsted (2011) y Bourdieu (2010). Con eso, observaremos, a través del discurso del cordel, si la sociedad todavía tiene un ethos machista, prejuicioso y discriminatorio, pues si el orador (en el caso del cordel) muestra discursos en los que la mujer es considerada inferior al hombre, es porque esa sociedad comparte de ese mismo pensamiento, y si hay el discurso feminista, es porque existe el discurso machista, ya que para la retórica, esos discursos se contraponen.