O papel do corpo na emergência da mente (consciente): o problema da percepção-ação na exploração do ambiente a partir das perspectivas ecológicas e teorias enativistas

• Autor(a) principal: Romão, Fabiense Pereira
• Data de Publicação: 2021
• Tipo de documento: Dissertação
• Idioma: por
• Título da fonte: Repositório Institucional da UFU
• Texto Completo: https://repositorio.ufu.br/handle/123456789/31449; http://doi.org/10.14393/ufu.di.2021.64
• topic: CNPQ::CIENCIAS HUMANAS::FILOSOFIA; Problema mente-corpo; Mente Consciente; Mente Corporificada; Emergentismo; Percepção-ação-exploração corporificada; Relações Corpo, Cérebro e Ambiente; Mind-body problem; Conscious mind; Bodily mind; Emergentism; Embodied perception-action-exploration; Body, brain, and environment relations

A dissertação de mestrado que apresento por meio deste resumo depreende suas motivações e finalidades gerais do clássico problema das relações mente-corpo. Mais especificamente, esta dissertação se debruça sobre questões filosóficas que dizem respeito aos substratos teóricos e conceituais da discussão acerca das origens, da natureza da consciência e de seu lugar na natureza. É de conhecimento público que as origens do nosso debate remontam há mais de 2 milênios, e de que, destarte, sua história precede em pelo menos 2 mil anos o que hoje designamos como o problema das relações entre a mente e o cérebro. Seja nos tempos pré-helênicos no seio das reflexões suscitadas pelos orientais acerca do status da consciência seja entre os antigos, medievais, modernos e contemporâneos, não houve um tempo sequer em que o problema das relações mente-corpo tenha sido abordado. Não à toa, as investigações acerca da origem da consciência impactam sobre questões existências que não são nem de longe triviais. Dentre estas, podemos citar: qual critério e/ou critérios identifica(m) ou classifica(m) a consciência? É a consciência uma entidade, uma substância ou um processo? Somos um cérebro, um corpo ou uma mente? Até o final do século XIX, é verdade, as investigações sobre o problema das relações entre a mente e o corpo ficaram circunscritas a especulações meramente conceituais. A partir dos séculos XX e XXI, as ciências empíricas em geral, sobretudo as do cérebro, passaram a incluir novos e decisivos dados em sua abordagem. Este aporte tecnológico, conceitual e epistemológico dos séculos XX e XXI engendrou, no seio da contemporânea filosofia da mente, um grande potencial para novos equacionamentos de questões milenares no que tange às lacunas explicativas presentes na dicotomia físico-mental. Considerando esse contexto, e sem recair nos perigos de uma abordagem reducionista, minha dissertação se estrutura com vistas a abarcar alguns dos principais aspectos discriminadores e definidores da consciência humana. Para tanto, buscarei um delineamento teórico e conceitual que me propicie oferecer uma resposta alternativa à dicotomia materialismo versus dualismo, substancialidade da mente versus reducionismo cerebralista. A tese principal a ser aqui defendida é a de que, do ponto de vista de seu lugar na natureza, a consciência se encontra no ápice de processos mentais que, do ponto de vista neural, encontram sua origem em processos superpostos, imbricados e reentrantes, frutos de indissociáveis relações de interação e integração entre o corpo, o cérebro e o ambiente. E, neste quadro, o encaminhamento do problema das relações entre a mente e o corpo se propõe explorar de modo geral as razões estruturais e fisiológicas que permitam sustentar a tese de que o corpo é imprescindível e não pode ser negligenciado no seu papel estruturador da mente consciente. A dissertação aspira a discutir a viabilidade geral das perspectivas corporificadas associadas às perspectivas emergentistas contemporâneas e que se propõem subsidiar teorias dedicadas a investigar a natureza e origem da vida mental. As duas frentes teóricas apresentam, a seu favor, a possibilidade de um manejo interdisciplinar do problema das relações mente-corpo em suas dimensões conceituais e teóricas. Com base nessa orientação para o problema das relações entre a mente e o corpo, o pressuposto é o de que a defesa de uma perspectiva naturalista não se compromete com a pauta redutivista que se encontra fundamentalmente ancorada no paradigma cerebralista. O pressuposto em questão é a de que a consciência é uma característica biológica de um organismo em funcionamento. Trata-se, para ser mais preciso, de uma propriedade sistêmica ou um processo que emerge das relações de integração e interação entre o corpo, o cérebro e o ambiente. Segue-se daí a tese de que cada nível superior é inextricavelmente dependente dos seus precursores de base, e de que, no entanto, os níveis superiores contêm instâncias ou propriedades que não são encontradas nos níveis anteriores. Por fim, lidarei com o problema da percepção-ação do organismo na exploração do ambiente, e de como o exame das relações de percepção-ação se torna um importante subsídio teórico fornecido pelas teorias enativistas e pelas perspectivas ecológicas, contribuindo, assim, para sustentação da posição teórica assentada na perspectiva da mente corporificada.