Sobre el origen indiano de la antropologia cultural
Autor(a) principal: | |
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Data de Publicação: | 2018 |
Tipo de documento: | Artigo |
Idioma: | por |
Título da fonte: | Anuário Antropológico (Online) |
Texto Completo: | https://periodicos.unb.br/index.php/anuarioantropologico/article/view/6704 |
Resumo: | Lo que aquí nos importa considerar es el hasta qué punto podemos atribuir el nacimiento de la Antropología Cultural moderna a la asociación entre las necesidades de conocimiento que se tenían sobre los modos de vivir indios, y el propósito primero y declarado por las autoridades españolas de evangelizar a los indios, por una parte, mientras, por otra, se intentaba y se conseguía someterlos a la Corona de los reyes de España. Si la idea de conquistar seguía a la idea de evangelizar, o si tenia que ser a la inversa, o simultáneamente como de hecho ocurría, es obvio que en cada caso la información etnográfica era indispensable para cada parte, la civil, la militar y la religiosa. El conocimiento del Otro o Alter se propuso desde el comienzo de las entradas y conquistas militares1, pero se incrementó grandemente a medida que se planteaba la evangelización de los indios. De hecho, algunos conquistadores escribían y daban cuenta al rey de España sobre sus campañas, y éstas incluían, desde luego, observaciones de campo sobre los grupos indígenas conquistados. Como se sabe, lo hacían en forma de “ Relaciones” . |
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Sobre el origen indiano de la antropologia culturalAntropologiaLo que aquí nos importa considerar es el hasta qué punto podemos atribuir el nacimiento de la Antropología Cultural moderna a la asociación entre las necesidades de conocimiento que se tenían sobre los modos de vivir indios, y el propósito primero y declarado por las autoridades españolas de evangelizar a los indios, por una parte, mientras, por otra, se intentaba y se conseguía someterlos a la Corona de los reyes de España. Si la idea de conquistar seguía a la idea de evangelizar, o si tenia que ser a la inversa, o simultáneamente como de hecho ocurría, es obvio que en cada caso la información etnográfica era indispensable para cada parte, la civil, la militar y la religiosa. El conocimiento del Otro o Alter se propuso desde el comienzo de las entradas y conquistas militares1, pero se incrementó grandemente a medida que se planteaba la evangelización de los indios. De hecho, algunos conquistadores escribían y daban cuenta al rey de España sobre sus campañas, y éstas incluían, desde luego, observaciones de campo sobre los grupos indígenas conquistados. Como se sabe, lo hacían en forma de “ Relaciones” .Brasília DF: Universidade de Brasília Instituto de Ciências Sociais Departamento de Antropologia2018-02-07info:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionapplication/pdfhttps://periodicos.unb.br/index.php/anuarioantropologico/article/view/6704Anuário Antropológico; Vol. 22 No. 1 (1998): Anuário Antropológico; 19-57Anuário Antropológico; Vol. 22 Núm. 1 (1998): Anuário Antropológico; 19-57Anuário Antropológico; Vol. 22 No. 1 (1998): Anuário Antropológico; 19-57Anuário Antropológico; v. 22 n. 1 (1998): Anuário Antropológico; 19-572357-738X0102-4302reponame:Anuário Antropológico (Online)instname:Universidade de Brasília (UnB)instacron:UNBporhttps://periodicos.unb.br/index.php/anuarioantropologico/article/view/6704/7455Copyright (c) 1998 Anuário Antropológicohttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0info:eu-repo/semantics/openAccessFabregat, Claudio Esteva2023-06-14T17:50:00Zoai:ojs.pkp.sfu.ca:article/6704Revistahttps://journals.openedition.org/aa/PUBhttps://periodicos.unb.br/index.php/anuarioantropologico/oairevista.anuario.antropologico@gmail.com || Revista.anuario.antropologico@gmail.com2357-738X0102-4302opendoar:2023-06-14T17:50Anuário Antropológico (Online) - Universidade de Brasília (UnB)false |
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