Um corpo que resiste: a valorização da identidade cultural do povo Aché através da ressignificação, no teatro e no etnodocumentário, dos fragmentos mortais de Damiana Kryygi

Detalhes bibliográficos
Autor(a) principal: Ravedutti, Tatyane Cristina Medonça
Data de Publicação: 2019
Tipo de documento: Dissertação
Idioma: por
Título da fonte: Repositório Institucional da UNILA
Texto Completo: https://dspace.unila.edu.br/handle/123456789/5124
Resumo: Dissertação apresentada ao Programa de Pós-Graduação Interdisciplinar em Estudos Latino-Americanos da Universidade Federal da Integração Latino-Americana, como requisito a qualificação do programa em Estudos Latino-Americanos. Orientador: Prof Dr. Andrea Ciacchi
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spelling Um corpo que resiste: a valorização da identidade cultural do povo Aché através da ressignificação, no teatro e no etnodocumentário, dos fragmentos mortais de Damiana KryygiDamiana Kyygi (1839?-1907) - sobreviveu a um massacreGenocídio (Índios Aché)Violência contra Indígenas - ParaguaiRepresentação teatralRepresentação cinematográficaDissertação apresentada ao Programa de Pós-Graduação Interdisciplinar em Estudos Latino-Americanos da Universidade Federal da Integração Latino-Americana, como requisito a qualificação do programa em Estudos Latino-Americanos. Orientador: Prof Dr. Andrea CiacchiEste trabalho tem o objetivo de problematizar a arte e a estética decolonial a partir da análise da representação do corpo em dois produtos culturais que abordam a história da índia Aché Damiana Kryygi. Primeiro, o etnodocumentário de Alejandro Fernandez Mourán, de 2015, intitulado com o mesmo nome da protagonista; segundo, o espetáculo teatral “Damiana, uma história silenciada”, de Wall Mayans, uma obra montada pelo grupo Hara de Teatro e Dança. Tanto o etnodocumentário como o espetáculo teatral abordam a questão da violência contra os indígenas paraguaios, incentivando a rememoração da história desse povo nômade de caçadores que habitam o Parque Nacional de Caazapá, na selva paraguaia, e sua luta pela sobrevivência. Ocorre, portanto, em ambas as representações a valorização da identidade do povo Aché a partir da ressignificação a história de Damiana, que em 1896, com aproximadamente 3 anos foi capturada por colonos argentinos, após seu povo e sua família ser dizimada em uma batalha. A garota foi apanhada, presa e escravizada por colonos por aproximadamente 10 anos. Depois de morta, pedaços de seu corpo seguiram sendo exibidos e estudados nos museus de La Plata, situado na cidade de La Plata, Argentina, e na Sociedade Antropológica de Berlim, na Alemanha. Os restos mortais de Damiana foram notícia no mundo inteiro, pois ganharam o direito de voltar para seu local de pertencimento, o povo Aché, sendo enterrados conforme os costumes de sua cultura, numa processo de valorização da memória desse povo indígena. Esse regresso do corpo de Damiana chamou a atenção da mídia para a discussão sobre a violência contra os povos indígenas, sendo também influenciador de representações artísticas sobre Damiana, como a peça teatral e o etnodocumentário citados. Nesse sentido, a partir da perspectiva dos Estudos Culturais Latino-Americanistas, buscou-se analisar como os fragmentos do corpo de Damiana, subjugado e explorado pela cultura não indigena, objeto de estudo científico, estilhaçado e espalhados por diferentes museus, agora tornam-se símbolo de resistência da povo Aché, e desdobram-se em manifestações estéticas que subvertem a lógica do oprimido versus opressor, num movimento que contribui para a (re) memoração emancipatória de Damiana, emblema de uma luta ainda atual.This work aims to problematize art and (a) colonial aesthetics from the analysis of body representation in two cultural products that deal with the history of India Aché Damiana Kryygi. First, the ethnodocumentary of Alejandro Fernandez Mouján, from 2015, entitled with the same name of the protagonist; second, the theater show "Damiana, a Silenced Story" by Wall Mayans, a work assembled by the Hara Group of Theater and Dance. Both the ethno-documentarian and theatrical spectacle address the issue of violence against Paraguayan natives, encouraging a remembrance of the history of this tribe of hunters (still inhabiting the Paraguayan jungle) and their struggle for survival. Therefore, in both representations the valorization of the identity of the tribe Aché from the (re) significication of the history of Damiana, that in 1896, with approximately 3 years was captured by Argentine settlers, after its tribe and its family to be decimated in a battle. The girl was caught, held and enslaved by settlers for about 10 years. After his death, pieces of his body continued to be exhibited and studied in the museums of La Plata, located in the city of La Plata, Argentina, and the Anthropological Society of Berlin, Germany. The remains of Damiana were news worldwide, as they were given the right to return to their place of belonging, the Aché tribe, being buried according to the customs of their culture, in a process of valorization of the memory and history of this indigenous tribe. This return of Damiana's body drew the attention of the media to the discussion of violence against indigenous peoples, and also influenced artistic representations of Damiana, such as the play and the ethnocentric. In this sense, from the perspective of cultural studies, we sought to analyze how the fragments of Damiana's body, subjugated and explored by the white culture, object of scientific study, splintered and spread by different museums, now become a symbol of resistance of the Aché tribe, and unfold in aesthetic mantises that subvert the logic of the oppressed versus oppressor, in a movement that contributes to the emancipatory (re) memorandum of Damiana, emblem of an ongoing struggleKo tembiapo oguereko jehupytyvoirãrõ ojejapo apañuãi pe apokuaapy ha apoporãva (apoporãva’ekue) yvyjeiko rehegua oñehesã’ỹijohaĝua oñemohenda mokõi aty tembikuaáre ojehechakuaávo Ypykue Aché Damiana Kryygi rembiasakue. Peteĩháme, kuatia aty ypykuéra rehegua oguerekóva Alejandro Fernandez Mouján, ary 2015 jave, hérava mitãkuña ypykue rerateéicha; mokõiháme, ñoha’anga jehechapyrã “Damiana, una historia silenciada”, ohaiva’ekue Wall Mayans ha omo’añetéva ñoha’anga jejapo aty Hara de Teatro y Danza. Mokõive tembiapo taha’éva kuatia aty ypykuéra rehegua ha ñoha’anga ojehaiva’ekuépe ojehechakuaa mba’éichaitépa oñeñembosarai ypykuéra paraguáipe oĩvare, oñemomandu’a jeývo hembiasakuére te’ýi oikóva ojatypeka ojeporeka hembi’urãre (ko’aĝaite peve oikóva gueteri Paraguái ka’aguýre) ha ñeha’ã ojapóva oikovehaĝua. Upévare, mokõive tembiapo apytépe ñamomorãkuaa te’ýi Ache rekoañete oñepyrũ guive ojeikuaa (ojeikuaajey) Damiana rembiasa, ary 1896 pe, oguereko rupi 3 ary ikuãcha’ĩva’ekue hese tapichakuéra oikóva Argentina-pe oguerahávo chupe hekohágui ojejukapa rire hogaygua ha te’ýikuéra oikohaguépe ojejúrõ oñerairõ chupekuéra. Ko mitãkuña’ĩ ho’a ipopekuéra, ojegueraha chupe ka’irãime ha oñemomaba’apovai chupe 10 ary pukukue rupi. Omano rire, hetekue oñemboja’ova’ekue ojehechauka gueteri opavavépe ha oñehesa’ỹijo oñehekombo’ehaĝua museo La Plata-pe opytáva táva La Plata, Argentina-pe, ha avei Sociedad Antropológica de Berlín, Alemania-pe. Damiana retekue ha’e marandu opaite yvóra rehe, ohupyty rupi hasypeve pe derecho oujeývo pe ijyvyteépe, te’ýi Aché apytépe, oñeñotỹvo hekopete ha’ekuéra ojapokuaaháicha, ojehecharamóvo topyta mandu’ápe tembiasakue ko te’ýi ypykuéra aty rehegua. Ko jegueru jey Damiana retekue omonambipu’ã marandu ñemyasãiharakuérape oñepyrũvo oñeñamindu’u ñe’ẽjovaképe ñembosarai ojejapóva ypykuéra atýre itavapýpe, avei ojehechauka tapichakuéra rembiapokuaa Damiana jehasa asýre, ñoha’angápe ha kuatia aty ypykuéra rehegua ñañe’ẽma haguére ko kuatiápe. Ko’ã mba’e apytépe, oñeñepyrũvo ojehecha mbo’epy tembikuaáre, ojeheka oñehesa’ỹijo mba’éicha rupi Damiana retekue oñemboja’opava’ekue oñemo’aranduhaĝua hese tapicha ndaha’éiva ñande ypykue oñemosarambívo oĩvéva muséo rupi, ko’aĝa ĝuarã oiko chugui peteĩ jehechapyrã añemombaretévo te’ýi Aché ha oñembojo’a mba’e apoporã oñembojovakérõ mávapa ojeguereko asýva ha mávapa oporoguereko asýva, oñembyatývo ikatuhaĝuácha ojeguereko mandu’ápe Damiana retekue jegueru yvy heñói haguépe, ha’évo peteĩ ñorairõ ko’aĝaite peveEu mesma.Ciacchi, AndreaRavedutti, Tatyane Cristina Medonça2019-08-13info:eu-repo/semantics/masterThesisinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionapplication/pdfapplication/pdfRAVEDUTTI, Tatyane Cristina Medonça. Um corpo que resiste: a valorização da identidade cultural do povo Aché através da ressignificação, no teatro e no etnodocumentário, dos fragmentos mortais de Damiana Kryygi. 2019. 101 p; Dissertação de Mestrado (Programa de Pós-Graduação Interdisciplinar em Estudos Latino-Americanos) - Universidade Federal da Integração Latino-Americana (Unila), Foz do Iguaçu, 2019https://dspace.unila.edu.br/handle/123456789/5124porinfo:eu-repo/semantics/openAccessreponame:Repositório Institucional da UNILAinstname:Universidade Federal da Integração Latino-Americana (UNILA)instacron:UNILA2024-05-07T04:24:18Zoai:dspace.unila.edu.br:123456789/5124Repositório InstitucionalPUBhttp://dspace.unila.edu.br/oai/requestopendoar:36362024-05-07T04:24:18Repositório Institucional da UNILA - Universidade Federal da Integração Latino-Americana (UNILA)false
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