Campesinato, cotidiano e prática educativa : uma leitura compartilhada da realidade

• Autor(a) principal: Grams, Marcos Luis
• Data de Publicação: 1994
• Tipo de documento: Dissertação
• Idioma: por
• Título da fonte: Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS
• Texto Completo: http://hdl.handle.net/10183/257727
• topic: Educação rural; Educação do campo; Prática pedagógica; Trabalhador; Cotidiano

O foco principal da presente investigação reside na tentativa de compreender, resgatar e discutir algumas das formas, espaços e possibilidades educativas que aparecem, para além da escola e das outras instituições, na construção cotidiana do modo de vida camponês. Como pano de fundo aparecem, fundamentalmente: a questão do campesinato enquanto um modo de vida específico que, não obstante construir-se de forma subalterna em relação aos grupos dominantes, (re)produz os seus próprios sistemas de saber, trabalho e vida; e, à educação, concebida como uma prática concreta, histórica e social que se liga diretamente à cultura dos grupos sociais onde a mesma se realiza. Procurando tornar significativa a análise buscamos, como espaço específico de problematização e investigação, o cotidiano das treze famílias de camponeses que compõem o Assentamento “Conquista Nonoaiense”, localizado no município de Eldorado do Sul, RS. Metodologicamente, partimos de uma concepção Processual Dialética do tipo Observação Participante, tendo como categoria de análise a vida cotidiana e como técnica de apoio a entrevista despadronizada, livre. Para a análise, estabelecemos um contínuo "revisitar" entre as aproximações teóricas e as falas dos camponeses, o que nos permitiu observar cinco dimensões educativas fundamentais: - a luta pela terra, como reação à exclusão; - o vínculo aos Movimentos Sociais; - o trabalho, como saber e espaço pedagógico; - a organização do assentamento; e, - a luta pela escola. Concluímos que, efetivamente, a educação para o meio rural não pode ser pensada a partir, unicamente, da escola. Ao contrário, em cada cotidiano há um modo específico de pensar coletivamente, de simbolizar a vida e a condição de classe e de atribuir a diferentes sujeitos, redes e ações, a responsabilidade de fazer circular de pessoa a pessoa, de geração a geração, os códigos e as práticas de produção e reinvenção dos vários nomes, níveis e faces que o saber possui e significa. É preciso olhar para o cotidiano, percebendo nele a representação de uma cultura específica. É preciso mudar o lugar da ação educativa.