Concepções de saúde e povos indígenas: rotas de liberdade ante a ideologia hegemônica de produção de saúde-vida

• Autor(a) principal: Costa, Luisa Gabriel
• Data de Publicação: 2022
• Tipo de documento: Trabalho de conclusão de curso
• Idioma: por
• Título da fonte: Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da PUC_SP
• Texto Completo: https://repositorio.pucsp.br/jspui/handle/handle/27731
• topic: CNPQ::CIENCIAS HUMANAS::PSICOLOGIA; Povos indígenas; Saúde-doença; Pluralidade epistemológica

Quais os saberes-fazeres produzidos no cotidiano das aldeias e comunidades indígenas? Quais as produções em relação ao que chamamos, na cultura ocidental, de saúde? O que os povos indígenas têm a nos contar acerca da saúde e do cuidado diante de uma pandemia? Após anos de colonização, violências e epidemias, não teríamos muito o que aprender com essas populações e suas formas de enfrentamento e resistência? Quais os limites e possibilidades do intercâmbio de saberes entre diferentes cosmopercepções que orientam a vida cotidiana? É possível um mundo que aceite a pluralidade epistemológica e cosmoperceptiva? Quais passos já demos neste caminho e quais ainda precisamos dar? Estas são as perguntas que nortearam a presente pesquisa, elaborada a partir da Pesquisa Documental como procedimento metodológico. Foram utilizados os livros “Fala Parente! A covid-19 chegou entre nós” e “A queda do céu”; o vídeo “Aula 1: Práticas Indígenas de Produção de Cuidado - convidado: Ailton Krenak”; o documento da constituição da OMS; o artigo “Para uma sociologia das ausências e uma sociologia das emergências”, entre outros. A análise desses materiais foi feita através da abordagem da Psicologia Sócio-histórica, o que permitiu agrupar as possíveis respostas às questões elencadas nas seguintes temáticas: uma crítica a concepção hegemônica de saúde; as múltiplas concepções de saúde e os povos indígenas: rotas de liberdade; e a pandemia e os reflexos da produção de saúde-vida no planeta. Discute-se, ao final, o saber-fazer da psicologia e o seu papel na reprodução das violências produzidas pelo modo de vida hegemônico, dialogando com as possibilidades de um saber-fazer que se comprometa com a humanidade, o planeta, as vidas - diversas e com novas formas, sentidos, movimentos, cores e sabores