Dag Hammarskjöld, Christophe Lebreton, Roger de Taizé: heridos, místicos y poetas
Autor(a) principal: | |
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Data de Publicação: | 2020 |
Tipo de documento: | Artigo |
Idioma: | por |
Título da fonte: | Teoliterária |
Texto Completo: | https://revistas.pucsp.br/index.php/teoliteraria/article/view/43668 |
Resumo: | Dag Hammarskjöld, Christophe Lebreton y Roger de Taizé fueron tres personalidades que, cada uno en lo suyo, se hicieron eco de las heridas de su tiempo. El primero fue Secretario General de la ONU; el segundo, monje trapense en África; y el tercero, fundador y prior de la Comunidad de Taizé. Los tres aunaron tres características comunes: profunda experiencia de Dios, interés y condiciones para el discurso poético, y consumación del martirio. El haberse dejado atravesar por las heridas de sus hermanos sufrientes se tradujo en movimiento que implicó, por un lado, una kénosis que se manifestó tanto en sus ocupaciones y opciones de vida, como en una producción discursiva peculiar, constituida por diarios y textos poéticos, producción que por otra parte no fue buscada explícitamente. El martirio, en los tres casos, fue el corolario que cerró, literalmente, la herida existencial, y proyectó su legado. |
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Dag Hammarskjöld, Christophe Lebreton, Roger de Taizé: heridos, místicos y poetasDag Hammarskjöld – Christophe Lebreton – Roger de Taizé – herida – poesíaDag Hammarskjöld, Christophe Lebreton y Roger de Taizé fueron tres personalidades que, cada uno en lo suyo, se hicieron eco de las heridas de su tiempo. El primero fue Secretario General de la ONU; el segundo, monje trapense en África; y el tercero, fundador y prior de la Comunidad de Taizé. Los tres aunaron tres características comunes: profunda experiencia de Dios, interés y condiciones para el discurso poético, y consumación del martirio. El haberse dejado atravesar por las heridas de sus hermanos sufrientes se tradujo en movimiento que implicó, por un lado, una kénosis que se manifestó tanto en sus ocupaciones y opciones de vida, como en una producción discursiva peculiar, constituida por diarios y textos poéticos, producción que por otra parte no fue buscada explícitamente. El martirio, en los tres casos, fue el corolario que cerró, literalmente, la herida existencial, y proyectó su legado.Pontifícia Universidade Católica de São Paulo2020-05-09info:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionArtigo avaliado pelos Paresapplication/pdfhttps://revistas.pucsp.br/index.php/teoliteraria/article/view/4366810.23925/2236-9937.2020v20p302-317Teoliteraria - Journal of Literatures and Theologies (On Line) ISSN 2236-9937; Vol. 10 No. 20 (2020): Reescrituras de Jesus; 302-317Teoliteraria - Revista de Literaturas y Teologías (On Line) ISSN 2236-9937; Vol. 10 Núm. 20 (2020): Reescrituras de Jesus; 302-317TEOLITERARIA - Revista de Literaturas e Teologias; v. 10 n. 20 (2020): Reescrituras de Jesus; 302-3172236-9937reponame:Teoliteráriainstname:Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP)instacron:PUC_SPporhttps://revistas.pucsp.br/index.php/teoliteraria/article/view/43668/31973Copyright (c) 2020 TEOLITERARIA - Revista de Literaturas e Teologias ISSN 2236-9937info:eu-repo/semantics/openAccessCarou, Mariano2020-05-13T13:34:25Zoai:ojs.pkp.sfu.ca:article/43668Revistahttps://revistas.pucsp.br/teoliterariaPRIhttps://revistas.pucsp.br/teoliteraria/oaialex@teoliteraria.com||teoliteraria@teoliteraria.com2236-99372236-9937opendoar:2020-05-13T13:34:25Teoliterária - Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP)false |
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