"Persepolis": 'secularity' and femininity between 'West' and 'East'
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| Data de Publicação: | 2017 |
| Tipo de documento: | Artigo |
| Idioma: | por |
| Título da fonte: | Repositório Científico de Acesso Aberto de Portugal (Repositórios Cientìficos) |
| Texto Completo: | https://doi.org/10.34640/universidademadeira2017brito |
Resumo: | In this article, we attempt to perform an anthropological exercise on the constitution process of the difference between "West" and "East" considering in the first place, the deprivation of female freedom in public spaces revealed in the animated movie Persépolis. The cinematic language is well known for being more efficient in the global dissemination of symbols that bring up to date the opposition between "East" and "West". We selected this movie because it is an autobiography written and directed by a woman (Marjore Satrapi) raised in Iran during the Islamic regime and her path legitimizes the movie as a manifestation of the "oriental" point of view. Considering at the core of the movie the opposition between the following matching pairs: "West = secularism vs East = Islamic State" we wonder if it would be possible to say that Persépolis is a graphic production about the symbolic division between "East" and "West" elaborated from a "non-Western" perspective. We conclude that the film expresses a political criticism of women’s restricted space in the "East" ruled by the "West" standpoint, without underestimating that this review is based on the “laïcité” concept of the French regime. |
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"Persepolis": 'secularity' and femininity between 'West' and 'East'"Persépolis": laicidad y feminidad entre Occidente y Oriente"Persépolis : laïcité et féminité entre l'Occident et l'Orient"Persépolis": 'laicidade' e feminilidade entre 'Ocidente' e 'Oriente'laicidadefeminilidadecinemaorienteocidentesecularismfemininitycinemaEastWestlaïcitéféminitécinémaestouestsecularismofeminidadcineesteoesteIn this article, we attempt to perform an anthropological exercise on the constitution process of the difference between "West" and "East" considering in the first place, the deprivation of female freedom in public spaces revealed in the animated movie Persépolis. The cinematic language is well known for being more efficient in the global dissemination of symbols that bring up to date the opposition between "East" and "West". We selected this movie because it is an autobiography written and directed by a woman (Marjore Satrapi) raised in Iran during the Islamic regime and her path legitimizes the movie as a manifestation of the "oriental" point of view. Considering at the core of the movie the opposition between the following matching pairs: "West = secularism vs East = Islamic State" we wonder if it would be possible to say that Persépolis is a graphic production about the symbolic division between "East" and "West" elaborated from a "non-Western" perspective. We conclude that the film expresses a political criticism of women’s restricted space in the "East" ruled by the "West" standpoint, without underestimating that this review is based on the “laïcité” concept of the French regime. En este artículo, nos proponemos realizar un ejercicio antropológico sobre la constitución de la diferencia entre "Occidente" y "Oriente" a partir de la privación de libertad femenina en los espacios públicos retratada en la película de animación Persépolis. Se entiende que el lenguaje cinematográfico es el más eficaz en la difusión global de símbolos que promueven actualizaciones de la oposición entre "Oriente" y "Occidente". La opción por esta película se debe a que se trata de una autobiografía escrita y dirigida por una mujer criada en Irán durante el régimen islámico iraní (Marjore Satrapi), cuya trayectoria legitima la película como expresión de un punto de vista "oriental". Considerando en el centro de la película la oposición entre los siguientes pares de correspondencias "Occidente = laicismo vs. Oriente = Estado Islámico", nos preguntamos: ¿es posible decir que la película Persépolis es una producción imaginaria sobre la división simbólica entre "Oriente" y "Occidente" elaborada desde una perspectiva "no occidental"? Llegamos a la conclusión de que la película Persépolis expresa una crítica política del espacio restringido de las mujeres en "Oriente" desde un punto de vista "occidental", ya que subyace a esta crítica la noción de "laicidad" del régimen francés.Dans cet article, nous proposons de mener un exercice anthropologique sur la constitution de la différence entre " Occident " et " Orient " à partir de la privation de liberté féminine dans les espaces publics dépeints dans le film d'animation Persepolis. Le langage cinématographique est considéré comme le plus efficace dans la diffusion mondiale de symboles qui favorisent la mise à jour de l'opposition entre "l'Est" et "l'Ouest". L'option pour ce film est due au fait qu'il s'agit d'une autobiographie écrite et réalisée par une femme élevée en Iran pendant le régime islamique iranien (Marjore Satrapi) dont la trajectoire légitime le film comme l'expression d'un point de vue "oriental". En considérant au cœur du film l'opposition entre les paires de correspondances suivantes : "Ouest = laïcité vs. Est = État islamique", nous nous demandons : est-il possible de dire que le film Persépolis est une production imaginaire sur la division symbolique entre "Est" et "Ouest" élaborée à partir d'une perspective "non-occidentale" ? Nous concluons que le film Persepolis exprime une critique politique de l'espace restreint des femmes en "Orient" d'un point de vue "occidental", puisqu'il y a, sous-jacente à cette critique, la notion de "laïcité" du régime français.Nesse artigo, propomo-nos a realizar um exercício antropológico sobre a constituição da diferença entre “Ocidente” e “Oriente” a partir da privação da liberdade feminina em espaços públicos retratada no filme de animação Persépolis. A linguagem cinematográfica é entendida como sendo a mais eficiente na disseminação global de símbolos que promovem atualizações da oposição entre “Oriente” e “Ocidente”. A opção por esse filme deve-se ao fato de ser uma autobiografia escrita e dirigida por uma mulher criada no Irã durante regime islâmico iraniano (Marjore Satrapi) cuja trajetória legitima o filme como sendo a expressão de um ponto de vista “oriental”. Considerando o cerne do filme a oposição entre os seguintes pares de correspondência “Ocidente = laicidade vs Oriente = Estado islâmico”, perguntamos: é possível dizer que o filme Persépolis seja uma produção imagética acerca da divisão simbólica entre “Oriente” e “Ocidente” elaborada a partir de uma perspetiva “não-ocidental”? Concluímos que o filme Persépolis expressa uma crítica política ao espaço restrito da mulher no “Oriente” pautada por um ponto de vista do “Ocidente”, uma vez que há, subjacente a essa crítica, a noção de “laicidade” do regime francês.Universidade da Madeira2017-11-30info:eu-repo/semantics/publishedVersioninfo:eu-repo/semantics/articleapplication/pdfhttps://doi.org/10.34640/universidademadeira2017britohttps://doi.org/10.34640/universidademadeira2017britoCinema & Território; No. 2 (2017): EAST-WEST vs WEST-EAST. Visual representations and reproductions; 4-16Cinema & Território; Núm. 2 (2017): ESTE-OESTE vs OESTE. Representaciones visuales y reproducciones; 4-16Cinema & Território; No 2 (2017): EST-OUEST contre OUEST-EST. Représentations visuelles et reproductions; 4-16Cinema & Território; N.º 2 (2017): ESTE-OESTE vs OESTE-ESTE. Representações e reproduções visuais; 4-162183-7902reponame:Repositório Científico de Acesso Aberto de Portugal (Repositórios Cientìficos)instname:Agência para a Sociedade do Conhecimento (UMIC) - FCT - Sociedade da Informaçãoinstacron:RCAAPporhttps://ct-journal.uma.pt/article/view/29341https://ct-journal.uma.pt/article/view/29341/20885Direitos de Autor (c) 2017 Celso de Britoinfo:eu-repo/semantics/openAccessde Brito, Celso2023-02-14T12:02:06Zoai:ojs.revistas.rcaap.pt:article/29341Portal AgregadorONGhttps://www.rcaap.pt/oai/openaireopendoar:71602024-03-19T16:46:31.836841Repositório Científico de Acesso Aberto de Portugal (Repositórios Cientìficos) - Agência para a Sociedade do Conhecimento (UMIC) - FCT - Sociedade da Informaçãofalse |
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