A compreensão das dinâmicas territoriais afrorreligiosas a partir da perspectiva da afro-territorialidade: um estudo sobre o processo de constituição, organização e difusão do Candomblé Kétu

Detalhes bibliográficos
Autor(a) principal: Melo, Emerson Costa de
Data de Publicação: 2019
Tipo de documento: Tese
Idioma: por
Título da fonte: Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UERJ
Texto Completo: http://www.bdtd.uerj.br/handle/1/13220
Resumo: The present study, based on geographical debates elaborated under cultural critique, has the characteristic feature of presenting afro-territoriality as a theoretical-conceptual perspective, constituted from the understanding of the movement of (re)territorialization of the yoruba people, which , faced with the historical nuances of oppression of the mercantileslave system, succeeded in assembling, at a first momento of their history in Brasilian lands, guaranteeing the resumption of their humanity and articulating mechanisms of resistance that would ensure the (re)establishment of their cultural and religious practices, from the process of constitution terreiros de candomblé kétu, still in the late eighteenth and early nineteenth centuries. It is a concept that puts in debate the territorial dynamics of the terreiros de candomblé, respecting the peculiarities of their traditions. Therefore, the concepts of vital energy, word, orality, family and ancestry common in black african societies were invoked, considering these as the foundations of afro-religious practices, which makes it possible to investigate them as the presuppositions of the concept under discussion. It should be pointed out that the debate was carried based on specific socio-historical analyzes, based on a specific bibliography on the theme and also on the lived experiences with members and terreiros de candomblé kétu tradition of different cities, such as: São Paulo, Salvador, Rio de Janeiro, Paraná and Santa Catarina; the investigative process protected by the interpretative presuppositions of the Phenomenological Method, guided by the prism of the afrocentricity that recognizes the history, the protagonism and the autonomy of the black agent in the constitution of its own territorialities, a relevant factor to be considered, because historically the traditions and customs of black origin in Brazil were portrayed under values, many times, alogens to their reality. Thus, afro-territoriality, molded under such epistemological approaches, was written from the recognition and appreciation of the traditions of ancient black african civilizations (among them Yoruba, used here to substantiate the present thesis) that contributed to the constitution of the terreiros de candomblé. So, this can be understood as a mythical-symbolic and philosophical cultural construct that, while a phenomenon of territorial agency, understands the different forms of the persons to relate to the space, both in the territorial dynamics inherent to the flow of activities celebrated inside the terreiros, as well as those carried out in the different places and landscapes that extend beyond it
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Tese (Doutorado em Geografia) - Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2019.http://www.bdtd.uerj.br/handle/1/13220The present study, based on geographical debates elaborated under cultural critique, has the characteristic feature of presenting afro-territoriality as a theoretical-conceptual perspective, constituted from the understanding of the movement of (re)territorialization of the yoruba people, which , faced with the historical nuances of oppression of the mercantileslave system, succeeded in assembling, at a first momento of their history in Brasilian lands, guaranteeing the resumption of their humanity and articulating mechanisms of resistance that would ensure the (re)establishment of their cultural and religious practices, from the process of constitution terreiros de candomblé kétu, still in the late eighteenth and early nineteenth centuries. It is a concept that puts in debate the territorial dynamics of the terreiros de candomblé, respecting the peculiarities of their traditions. Therefore, the concepts of vital energy, word, orality, family and ancestry common in black african societies were invoked, considering these as the foundations of afro-religious practices, which makes it possible to investigate them as the presuppositions of the concept under discussion. It should be pointed out that the debate was carried based on specific socio-historical analyzes, based on a specific bibliography on the theme and also on the lived experiences with members and terreiros de candomblé kétu tradition of different cities, such as: São Paulo, Salvador, Rio de Janeiro, Paraná and Santa Catarina; the investigative process protected by the interpretative presuppositions of the Phenomenological Method, guided by the prism of the afrocentricity that recognizes the history, the protagonism and the autonomy of the black agent in the constitution of its own territorialities, a relevant factor to be considered, because historically the traditions and customs of black origin in Brazil were portrayed under values, many times, alogens to their reality. Thus, afro-territoriality, molded under such epistemological approaches, was written from the recognition and appreciation of the traditions of ancient black african civilizations (among them Yoruba, used here to substantiate the present thesis) that contributed to the constitution of the terreiros de candomblé. So, this can be understood as a mythical-symbolic and philosophical cultural construct that, while a phenomenon of territorial agency, understands the different forms of the persons to relate to the space, both in the territorial dynamics inherent to the flow of activities celebrated inside the terreiros, as well as those carried out in the different places and landscapes that extend beyond itO presente estudo, situado em debates geográficos elaborados sob a crítica cultural, tem como característica propositiva apresentar a afro-territorialidade como uma perspectiva teórico-conceitual, constituída a partir da compreensão do movimento de (re)territorialização dos povos yorubá, os quais, diante às nuances históricas de opressão do sistema mercantilescravagista, conseguiram agenciar, num primeiro momento de sua história em terras brasileiras, estratégias autônomas que garantissem a retomada de sua humanidade e articular mecanismos de resistência que garantissem, também, o (re)estabelecimento de suas práticas culturais e religiosas. A partir do processo de constituição dos terreiros de candomblé kétu, ainda no final do século XVIII e início do XIX. Trata-se de um conceito que coloca em debate as dinâmicas territoriais dos terreiros de candomblé, respeitando as peculiaridades de suas tradições. Para tanto, invocou-se os conceitos de energia vital, palavra, oralidade, família e ancestralidade comuns em sociedades negro-africanas, considerando estes como os alicerces das práticas afrorreligiosas, o que torna possível indagá-las como sendo os pressupostos do conceito em tela. Salienta-se que o debate encaminhado foi realizado a partir de análises sócio-históricas pontuais, com base em bibliografia específica sobre o tema e, ainda, de experiências vividas junto aos membros e terreiros de candomblé de tradição kétu de diferentes cidades, como: São Paulo, Salvador, Rio de Janeiro, Paraná e Santa Catarina; processo investigativo resguardado pelos pressupostos interpretativos do Método Fenomenológico, orientado pelo prisma da afrocentricidade que reconhece a história, o protagonismo e a autonomia do agente negro na constituição de suas próprias territorialidades, fator relevante a ser considerado, pois historicamente as tradições e costumes de origem negra no Brasil foram retratadas sob valores, muita das vezes, alógenos à sua realidade. Portanto, a afro-territorialidade, moldada sob tais abordagens epistemológicas, fora grafada a partir do reconhecimento e valorização das tradições de antigas civilizações negro-africanas (dentre elas a yorubá, utilizada aqui para fundamentar a presente tese) que contribuíram para a constituição dos terreiros de candomblé. Logo, esta pode ser compreendida como um constructo cultural mítico-simbólico e filosófico que, enquanto um fenômeno de agenciamento territorial, compreende às diferentes formas dos sujeitos se relacionarem com o espaço, tanto em dinâmicas territoriais inerentes ao fluxo de atividades celebradas no interior dos terreiros, quanto naquelas realizadas nos diferentes lugares e paisagens que se estendem para alémSubmitted by Boris Flegr (boris@uerj.br) on 2021-01-06T23:58:23Z No. of bitstreams: 1 TESE_MELO_Emerson_Geografia_2019.pdf: 2835774 bytes, checksum: 9f47d25a9f11de9fd7c7bcf07b3da997 (MD5)Made available in DSpace on 2021-01-06T23:58:23Z (GMT). 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