Rodolfo Teófilo: o sertanejo entre o ideal e a raça

• Autor(a) principal: Alencar, Manoel Carlos Fonseca de
• Data de Publicação: 2013
• Tipo de documento: Artigo de conferência
• Idioma: por
• Título da fonte: Repositório Institucional da Universidade Federal do Ceará (UFC)
• Texto Completo: http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/42347
• topic: Sertão; História

A categoria sertão comporta múltiplas representações, vincadas no imaginário e na experiência histórica brasileira, pelo fato de possuir “um enorme poder de evocação de imagens, sentimentos, raciocínios, sentidos.” (BARBOSA, 2000:33). Para além de ser o espaço do inculto, do primitivo, do intocado, é também o espaço da revolta, da rebeldia, da insurreição e da insubordinação contra o poder constituído (CASTELO, 2002). O sertão também é o espaço de uma tradição política atrasada, imersa no favoritismo e no clientelismo de uma elite local que atravanca a modernização do país. E muito mais: é o espaço das “tradições e costumes antigos”, das festas populares, do cordel, da religiosidade “lírica”, quase profana, beirando o “fanatismo”. O sertão da miséria e da seca, da “indústria da seca”. Espaço qualificado fora de si mesmo, sempre em relação ao espaço que lhe opõe: à cidade, ao litoral, ao “que é delicado, cultivado e civilizado.” (BARBOSA, 2000: 38) Até o século XIX o sertão era tido não como um lugar delimitado, política e geograficamente, mas como um “lugar do outro”, daqueles que se encontravam longe da civilização, lá onde não alcança a letra e a norma, inculto, no duplo sentido de ser sem “indústria” e sem saber. [...]