Platão e Aristóteles: a verdade no horizonte da linguagem e da ontologia

• Autor(a) principal: Oliveira, Tiago Fernando Soares de
• Data de Publicação: 2016
• Tipo de documento: Trabalho de conclusão de curso
• Idioma: por
• Título da fonte: Repositório Institucional da UFFS (Repositório Digital da UFFS)
• Texto Completo: https://rd.uffs.edu.br/handle/prefix/585
• topic: Verdade; Discurso; Ontologia; Participação; Predicação

Este trabalho de conclusão de curso trata das noções de verdade presentes nas filosofias de Platão e Aristóteles e, por conseguinte, examina como estes filósofos concebem a relação entre discurso e realidade. O trabalho é dividido em três partes. Inicialmente, a partir da análise do diálogo Sofista, a noção platônica de verdade é apresentada, bem como as suas concepções de discurso e realidade. Neste diálogo, a ontologia é observada a partir da relação paradigmática dos cinco Gêneros Supremos, responsáveis pela estrutura mais elementar da realidade e do discurso. Aqui, a noção de verdade surge em meio a discussão sobre a existência do não-ser, vetada por Parmênides de Eleia, e a possibilidade do discurso falso, negada pelos sofistas. O segundo capítulo discute a concepção aristotélica de verdade, sobretudo por meio das obras Da Interpretação e Metafísica. Neste instante, é possível observar que apesar de a verdade residir no logos apophantikos, ela necessita de um estado de coisas responsável por determiná-la, isto é, capaz de conferir um valor de verdade ao enunciado. Existe, aqui, a noção de primazia ontológica, uma característica originada pela necessidade inerente ao discurso enunciativo que remete à temporalidade da verdade. Por fim, o terceiro capítulo examina a existência de uma possível continuidade teórica entre Platão e Aristóteles. Neste momento, observa-se, por um lado, que os filósofos convergem quanto à noção de verdade e, por outro, distinguem-se com relação à teoria da realidade. Nesse sentido, nota-se que Aristóteles, por negar a Teoria das Ideias, concebe o discurso a partir de uma estrutura predicativa e não por meio da participação, como fizera Platão.