Entre a casa e a rua: uma história da mocidade de Diamantina-MG no final do século XIX

• Autor(a) principal: Helder de Moraes Pinto
• Data de Publicação: 2015
• Tipo de documento: Tese
• Idioma: por
• Título da fonte: Repositório Institucional da UFMG
• Texto Completo: http://hdl.handle.net/1843/BUBD-ACAGFG
• topic: Conhecimento e Inclusão Social; Educação; Sociologia educacional; Educação; Educação Historia Minas Gerais; Juventude Aspectos sociais; Diamantina (MG) Historia

Esta pesquisa buscou compreender os processos educativos ocorridos nas práticas sociais da mocidade em Diamantina, Minas Gerais, no final do século XIX. Buscou-se, sobretudo, entender as práticas cotidianas dos jovens no espaço doméstico, isto é, na conviviabilidade da casa e em alguns espaços públicos. Os personagens foram principalmente os filhos de elites locais, mas não só. Objetivou-se analisar a relação dessa mocidade com diferentes ritos da tradição familiar, ou seja, os usos e costumes ligados às formas de ocupar ambientes da casa, bem como as maneiras de processar as reuniões alimentares; cerimônias ordinárias nas quais os jovens foram lançados e entrelaçados num sistema de ideias, valores e gestos hereditários. Considerou-se a noção de cotidiano como espaço-tempo no qual a mocidade processava determinada educação social, moral, estética e ética. Inicialmente, entendeu-se por educação os processos nos quais certas práticas sociais se repetiam tornando-se exercícios habituais, muitos deles naturalizados pelo grupo de parentes e amigos. O relacionamento com tais usos e costumes demandava dos jovens o desenvolvimento de certas habilidades de planejar e executar movimentos e operações de assimilação, resistência, troca e criação, isso porque eles, em muitos casos, desejavam manter posições favoráveis diante dos problemas enfrentados. Foram utilizadas como fontes da investigação a literatura autobiográfica de pessoas naturais de Diamantina, nascidas na segunda metade do século XIX; jornais impressos na cidade na mesma época; alguns documentos cartoriais, fotográficos e gravuras, entre outros. A pesquisa permitiu notar que os jovens eram resistentes a determinados usos e costumes, mas nem por isso deixavam de praticá-los. Em muitos casos reclamavam consigo mesmos sobre a incompreensão de ter que aceitar uma dada situação tradicional. Em outros eventos enfrentavam objetivamente as gerações de adultos, expondo seus pontos de vista sobre a questão. Na verdade, eles se utilizavam desses usos e costumes, não raras vezes, como forma de obter algum gozo ou vantagem. No fundo, eles faziam questão de estar próximos dos adultos, pois era uma maneira de se inteirarem das polêmicas mais sérias por que passava sua comunidade de pertencimento. Mas, por outro lado, não era difícil eles inventarem uma razão qualquer para se afastarem do espaço doméstico e se deliciarem com as aventuras e os riscos oferecidos pela rua e tudo que ela proporcionava. Na rua, os festejos dos santos populares empreendidos pelas irmandades religiosas ofereciam diferentes espaços nos quais a mocidade objetivava seus interesses, mesmo aqueles que pareciam contrários à ordem pública estabelecida pelo catolicismo oficial. Mas em dias não santificados, sempre era possível experimentar uma boemia em diversos pontos da cidade; ininterruptamente alguém programava uma reunião para os convivas se deleitarem e palestrarem. Esses encontros, fortemente articulados por laços de parentesco e amizade, eram continuamente marcados por reflexões sobre literatura, poder, política, moral, questões pertinentes a Diamantina. Alguns desses membros da mocidade também se dedicaram a escrever sobre questões críticas da época, como por exemplo, as mazelas do regime escolar e a falta de direitos civis e políticos para as mulheres, dando origem a alguns impressos panfletários, fabricados e distribuídos por eles naquela e em outras urbes. Portanto, essa mocidade procurou travar diálogos entre si e com a sociedade à sua volta, objetivando expor quais eram suas impressões e expectativas a respeito das experiências daquele fim de século; e ao fazerem isso, acabaram por projetar imagens de futuro carregadas de perspectivas de rupturas históricas.