Reflections on Cyberculture and subjectivity in technological society and at school: the contributions of Deleuze and Guattari

• Autor(a) principal: Lima, Maria Janete
• Data de Publicação: 2024
• Tipo de documento: Artigo
• Idioma: por; eng
• Título da fonte: Práticas Educativas, Memórias e Oralidades
• Texto Completo: https://revistas.uece.br/index.php/revpemo/article/view/11934
• topic: Educação; Cibercultura; Subjetividade; Tecnologias da comunicação e Informação; Cartografia; Education; Cyberculture; Subjectivity; Technologies; Cartography

This article proposes to problematize the relationships between Cyberculture and Subjectivity from the social, cultural and intellectual perspective of individuals in society. The objective is to problematize the current nature of technologies; the impacts on the lives of individuals, the power of control in the context of education and Brazilian schools. The theories of Lévy, Byung-Chul Han and Chimamanda Adichie, the conceptual reflections of Deleuze and Guattari from the perspective of cartography, we present the speeches of girls interviewed about the coexistence and use of social networks and their contribution to education. In the opposite direction, forms of resistance emerge, as Deleuze says, becoming does not allow for static identities; but lines of flight, intense movements, in the multiplicity that allow new connections and transformations. Este artículo se propone problematizar las relaciones entre Cibercultura y Subjetividad desde la perspectiva social, cultural e intelectual de los individuos en sociedad. El objetivo es problematizar la naturaleza actual de las tecnologías; los impactos en la vida de los individuos, el poder de control en el contexto de la educación y las escuelas brasileñas. Las teorías de Lévy, Byung-Chul Han y Chimamanda Adichie, las reflexiones conceptuales de Deleuze y Guattari desde la perspectiva de la cartografía, presentamos los discursos de niñas entrevistadas sobre la convivencia y el uso de las redes sociales y su aporte a la educación. En sentido contrario, surgen formas de resistencia, como dice Deleuze, el devenir no permite identidades estáticas; sino líneas de fuga, movimientos intensos, en la multiplicidad que permiten nuevas conexiones y transformaciones.