Festas Negras: manifestações religiosas afro-descendentes no meio urbano nordestino.

• Autor(a) principal: GESTEIRA, Vanuza Cavalcanti Fernandes.
• Data de Publicação: 2010
• Outros Autores: SILVA, José Antônio Novaes da.
• Tipo de documento: Artigo de conferência
• Idioma: por
• Título da fonte: Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFCG
• Texto Completo: http://dspace.sti.ufcg.edu.br:8080/jspui/handle/riufcg/34251
• topic: História.; Festas negras; Cultura afro-brasileira - Nordeste; Manifestações afrodescendentes - meio urbano; Negros - festa; Religiosidade afrodescendente; Festejos afrodescendentes no Brasil; Religiosidade negra; Negros - religiosidade; Povo negro - festejos; Candomblé; Festa das Águas de Oxalá - Salvador-BA; Festa da Irmandade da Boa Morte - Cachoeirinha-BA; Caminhada do Presente de Oxum no Rio Cuiá - João Pessoa-PB; black parties; Afro-Brazilian culture - Northeast; Afro-descendant demonstrations - urban environment; Blacks - party; Afro-descendant religiosity; Afro-descendant celebrations in Brazil; Black religiosity; Blacks - religiosity; Black people - celebrations; Candomblé; Festival of the Waters of Oxalá - Salvador-BA; Festival of the Brotherhood of Boa Morte - Cachoeirinha-BA; Walk of the Gift of Oxum on the Cuiá River - João Pessoa-PB

No mundo urbano, a diversidade de festejos é impressionante. Apesar de muitos autores, estudiosos da cidade, alegarem uma tendência ao afastamento da religiosidade no meio urbano, no Brasil essa realidade não se concretiza. Festejar é próprio do ser humano, principalmente quando o festejar liga-se a religião. O povo brasileiro, vivendo no campo ou na cidade, mostra-se bastante religioso e, uma das formas mais contundentes de demonstrar o sentimento religioso é o ato de festejar a “fé”. Esta nasce da percepção dos mundos sagrado e profano os quais se interligam por meio das estreitas relações entre os ritos representativos e as recriações coletivas. No universo da religiosidade negra aportada no Brasil, com o advento da diáspora, as festas se mostraram como um elemento estratégico para a sobrevivência de uma religiosidade prestes a se amalgar e prosperar fora do continente africano. Um exemplo disto são as festividades realizadas, ainda no Brasil Colonial, e ligadas à expressão dos Calundus. A cidade sempre foi palco para as manifestações religiosas do povo negro no Brasil. As festas religiosas mostram-se fundamentais para a sociabilidade dos seus integrantes, valorização e compartilhamento cultural. O candomblé, por todo Brasil, possui uma característica geral, a manifestação ritual expressada através das festas. Desde o século XIX, a academia busca entender esse culto observando suas manifestações ritualísticas expressadas, principalmente, em grandes festividades. O presente trabalho enfoca três tipos distintos de festas religiosas no universo candomblecista. A primeira, segue as tradições da raiz africana do candomblé, a festa das Águas de Oxalá, em Salvador-BA; a segunda, em Cachoeirinha-BA, trata-se de um festejo sincrético afro-descendente com o catolicismo popular, a festa da Irmandade da Boa Morte; a última, uma mescla da tradição do candomblé com a luta pela preservação ambiental, a caminhada do presente de Oxum no rio Cuiá, em João Pessoa-PB. O procedimento metodológico ocorre no nível qualitativo através de pesquisa exploratória e descritiva aliada ao levantamento bibliográfico dos conteúdos produzidos referentes à temática abordada no estudo. As festas, sagradas ou profanas, ou ainda, uma mescla desses opostos, caracterizam o poder de síntese que uma cidade possui dentro da diversidade eclética de seus componentes. É nessa perspectiva que o festejar religioso torna-se um elemento de síntese, aglutinação da diversidade num todo urbano em busca do sagrado.