Nos territórios de remanescentes quilombolas, redes que tecem a cidadania cultural: desafios e avanços da educação em escolas quilombolas.

• Autor(a) principal: SOUZA, Maria Lindací.
• Data de Publicação: 2010
• Outros Autores: CARNEIRO, Maria Aparecida Barbosa., ARAÚJO, Patrícia Cristina de Aragão.
• Tipo de documento: Artigo de conferência
• Idioma: por
• Título da fonte: Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFCG
• Texto Completo: http://dspace.sti.ufcg.edu.br:8080/jspui/handle/riufcg/34085
• topic: Territórios remanescentes quilombolas; Educação quilombola; Escolas quilombolas; Povos tradicionais; Quilombolas; Comunidades negras rurais; Educação rural quilombola; Comunidades remanescentes quilombolas; Comunidade Quilombola do Grilo - PB; Comunidade Quilombola Caiana dos Crioulos - PB; Comunidade Quilombola Caiana dos Matias - PB; Caiana dos Matias - comunidade quilombola - PB; Caiana dos Crioulos - comunidade quilombola - PB; Grilo - comunidade quilombola - PB; Lei 10.639 de 2003; Teoria da mestiçagem - Brasil; Cultura afro-brasileira; Cultura patrimonial afro-brasileira; Educação patrimonial afro-brasileira; Cosmovisão africana; Quilombola remaining territories; Quilombola education; Quilombola schools; Traditional people; Rural Black Communities; Quilombola rural education; Remaining quilombola communities; Quilombola do Grilo Community - PB; Caiana dos Crioulos Quilombola Community - PB; Caiana dos Matias Quilombola Community - PB; Caiana dos Matias - quilombola community - PB; Caiana dos Crioulos - quilombola community - PB; Grilo - quilombola community - PB; Law 10,639 of 2003; Miscegenation theory - Brazil; Afro-Brazilian culture; African worldview; Afro-Brazilian heritage culture; Afro-Brazilian heritage education; História.

A nova sociedade brasileira, desde a década de 80, vem passando por diversas transformações. Entre elas estão à ascensão de novos atores sociais na cena política nacional, entre os quais se destacam os negros e os indígenas. Nesse sentido, um dos campos de estudo que tem sido revisitado, diz respeito às comunidades negras rurais identificadas como sendo constituídas por remanescentes quilombolas (FONSECA, 2000).A proposta deste texto é de dar continuidade a uma pesquisa que já estamos desenvolvendo em três comunidades remanescentes de quilombos: Grilo, Caiana dos Crioulos e Caiana dos Matias, na Paraíba. O segmento atual dessa pesquisa, busca examinar particularmente quais são as táticas e ou estratégias, assim como a forma de apropriação dos professores para colocar em prática, o que reza a lei 10.639/2003 que trata da obrigatoriedade da história e cultura afro-brasileira no ensino. Buscamos também identificar as contribuições que resultaram na formulação da teoria da mestiçagem, assim como os preconceitos, anteriormente a essa lei eram recorrentes no livro didático, considerando que foi marcante e incontestável o comprometimento de intelectuais negros, assim como do Movimento Negro com a problemática racial. Ressaltamos que no período assinalado, tal problemática constituiu um tema central de discussão, não só no campo político como também no social e intelectual brasileiro. Coerentemente com suas reivindicações e propostas históricas, as campanhas empreendidas pelo Movimento Negro tem possibilitado ao Estado brasileiro formular projetos no sentido de promover políticas e programas para a população afro-brasileira, no sentido de valorizar sua Historia e cultura ( CAVALLEIRO, 2006 ).Em relação às práticas escolares, constata-se a quase inexistência de conteúdos tratando da cultura afro-brasileira, especialmente no que se refere à cosmovisão africana como: cultos, rezadeiras, práticas terapêuticas de cura, mitos, e práticas cotidianas das mulheres negras idosas. Sendo assim, a proposta sustenta-se na promoção de cursos estabelecendo uma rede de saberes entre a comunidade e a academia com o intuito de contribuir para recriar no presente, uma cultura patrimonial afro-brasileira, que está sendo trabalhada em uma escola quilombola, numa proposta intergeracional - jovem e idoso - no sentido de valorizar as tradições culturais típicas de cada comunidade.