Aenigma musicum dialogikōs: entre o mito da ordem, os ritos do progresso e os jogos de de-composição

• Autor(a) principal: Vaz, Henrique Maia Lins
• Data de Publicação: 2019
• Tipo de documento: Tese
• Idioma: por
• Título da fonte: Repositório Institucional da UFPB
• Texto Completo: https://repositorio.ufpb.br/jspui/handle/123456789/26498
• topic: CNPQ::LINGUISTICA, LETRAS E ARTES::ARTES::MUSICA; Música; Filosofia musical; Escrita musical; Cartografia musical; Music; Musical philosophy; Musical writing; Musical cartography

Religiosa e laica, política e econômica, individual e coletiva, erótica e puritana, ao gozo do criador, ao júbilo do espectador..., "compor" é uma arte, uma distração, uma ciência, uma "festa", modo cifrado de comunicação dos universais, confrontação dialética com o curso do tempo, emprego racional dos sons, teoria pura, modo de expressão social, oração e comércio, soberania titular de uma operação criativa? A economia da composição anuncia a da "doação"? Enigma! "L'art est partout puisque l'artifice est au coeur de la réalité"... A "liturgia" como metáfora do sacrifício ritual. o "menestrel" que anuncia o mundo feudal, o "concerto" que precede a tomada de poder burguês, a "gravação" que anuncia a sociedade de consumo, o mp3 e a música virtual em judicializações que anunciam por ora a vitória do capitalismo cultural, a difícil relação musical entre indígenas e jesuítas que anuncia séculos de dizimação seja pelos hinários ou pelo erário... Ontem como hoje a música anuncia o mundo de amanhã... Na encruzilhada da "tradução" com o "poder", uma "modernidade" que nos é principiada d'um "reencontro": o choque colonial, a superposição da língua do colonizador sobre o tecido colonizado, rasgando-lhe e remendando-lhe a inteireza até a desfiguração do que lhe havia; metamorfose do vivo tocado pelo verbo colonizador em acervo na patronímia dos nomes e suas filiações. Nomes que assistimos e por eles somos assistidos - "restos" dos assassínios narrativos - ostentam uma língua outra e os vestígios d'uma "ausência"..., língua própria de corpo nenhum numa "pertença" sempre "descolocada" enquanto ruínas e epitáfios desse (re)contato cuja localização não se dá sem que se corte a carne: da investidura colonial aos corpos em instâncias de domesticação, o corpo-apavorado pelo "pecado", o corpoescravizado pela precarização, subjugado pela "dívida", o corpo-brutalizado pela virilidade demandada, o corpo-subserviente pela reprodutividade exigida à mulher, o corpo-docilizado que da obediência abusa, o corpo glorioso no espetáculo do consumo..., o corpo-do-músico que oficia a música numa "práxis" musical em busca da musicalidade perdida num musicalmente musico-lógico... Entre despojos, escombros e pilhagens dos modos de vida, a narrativa dos vencidos expõe os vencedores para além do rememorar de suas fundações nos mosquetes e holocaustos: até quando a América católica, tanto mais neopentecostal, precisará de "tiranias" do desaparecimento do outro, governos divinamente providenciais na forma puramente penitenciária que percorrem o "inferno do igual" sob leis financistas? Às críticas (de)coloniais, esta tese faz com-sonância... Ao impacto sociotécnico da informação digital, à politização das tecno-logias, à crise do sujeito de direito suscitada pela economia, à reedição do humano sob os regimes de virtualização da biodiversidade numa "nova eugenia", aos umbrais espelhados da máquina antropológica no engenho do animal antropomorfo e à colonização algorítimico-genética da vida mecanizada em museo-logizados receituários de condulta..., esta tese rende acenos por uma cartografação, um dialogismo: o desabotoado tráfego do "entre" os discursos... Frente uma recepção solipsista da "obra de arte", centros outros agregadores da diferença arvoram e colocam em pauta a "beleza" do estar-junto, o "em comum" (κοινός), o "com" que nos põe uns de frente aos outros, nos confia uns aos outros, nos arrisca e juntos nos entrega à experiência que não é outra coisa senão a de "ser-com"; "experiência do belo" tanto quanto uma "experiência vivida de comunidade", não uma "revelação" científica ou uma afinidade moral cujo prazer assente identidade, mas um sentirse “bem” com o próximo na "contemplação", na apreciação da invencionática, na meditação do artificiado não enquanto útil, ou enquanto bom, ou enquanto o mais verdadeiro, e sim enquanto "belo" (não o inflacionário exercido no culto, tampouco o que constitui o estético do capital ou o do gosto culinário do like à curtida): da incompletude, uma abastança... Esta tese saúda o que "ama", aquele que "cuida" que outrem "cuide de si" (ἐπιμέλεια ἑαυτοῦ) a fim de bem cuidar da "cidade"... Com todos os riscos d'um desmoronar-se com as palavras, esta tese [é] um "atlas" (ἁ-τλᾱς, alpha copulativum e ἔτλην, relativo de τᾰ́λαντον que é "balança" e "talento": "cópula de talentos e balanços") do que fora manifestado e presentificado quando do estágio de docência onde uma incerta "gambiologia" fez seu gesto de resistência, seja enquanto luteria, uma "ética" corporal, na escritura de tempos e espaços compositivos da partitura-poema ou no viço d'um "raciocínio bastardo" (λογισμῷ τινι νόθῳ) "lançado de qualquer credo/credibilidade" (ἐμῆς ψήφου λογισθεὶς); no "topicalismo" desta tese repousam as inquietações e problemas partilhados em comunidade cuja cristalização sublinha/contempla um registro fonográfico de corpos que soam e são entoados, o "encontrado" no "uso" que agrilhoava-se na clandestinidade de cada existência; som no corpo, com o corpo, desde o corpo e através do corpo, não mais somente o espaço que contém o corpo e o define, mas o corpo que passa a construir e definir o espaço, não mais o silencioso e discreto, procurando evitar a gritante evidência de uma presença com o fim de não incomodar, não como objeto mecânico, da mecânica clássica, para além do aspecto da instrumentalidade; corpo como a espacialização mais acuminada do tempo... Esta tese/composição traz as vozes do "campo", entre a forja e o relato, um testimonial e uma "investigação" que dança ao redor d'uma pergunta entoada quando do estágio de docência pela comunidade: "para quê criar me serve para que eu preste um concurso? Em nome de quê?"... O itinerário não é o da resposta na ordem do discurso, mas de perguntas fermentadas de outras perguntas prenhes de perguntas.