SEGUINDO PIERRE BOURDIEU NO CAMPO

• Autor(a) principal: Wacquant, Loïc
• Data de Publicação: 2006
• Tipo de documento: Artigo
• Idioma: por
• Título da fonte: Revista de Sociologia e Política
• Texto Completo: https://revistas.ufpr.br/rsp/article/view/8102
• topic: Pierre Bourdieu; etnografia; Argélia; Béarn; campesinato; habitus; ethnography; Algeria; peasantry; ethnographie; Algérie; paysannat

Examiner les premières études de champ de Pierre Bourdieu, menées à la fois dans l’Algérie colonialeet dans son village natal en Béarn, sud-ouest de la France, nous permet d’évaluer son approchesociologique et ses résultats scientifiques sous une nouvelle clef interprétative. Elles révèlent lesracines etnographiques jumelles de son univers théorique, dissolvent la figure caricaturale du «théoricien de la réproduction » indifférente au changement historique, et distinguent la fictionacadémique du « théoricien de la pratique ». Elles montrent comment les innovations conceptuelleschez Bourdieu (comme celle du concept d’habitus) s’appuyaient sur des questions de recherche de champ centrées sur la transformation sociale, la disjonction culturelle et la division de la conscience.L’utilisation de chaque espace comme un laboratoire réel pour analyser, à travers les regards croisés,l’autre espace, a permis à Bourdieu de découvrir la spécificité de « l’universellement pré-logiquelogique de la pratique » et l’a fait rompre avec le paradigme structuraliste. Mettre en rapport sesétudes de jeunesse en Kabylie et en Béarn révèle aussi que, prévoyant la « rentrée » de l’Anthropologieaprès la clôture de la période impériale, Bourdieu a révoqué la conception dominante de l’ethnographiecomme une exploitation héroïque de l’altérité, devenant pionnier dans le développement del’ethnographie multi-située comme un moyen de contrôle de la construction de l’objet de recherche.Les études de champ appliquées sur la structure sociale et sur le sentiment dans la lointaine colonieet dans la terre maternelle, non seulement effacent dans la pratique la division disciplinaire entreSociologie et Anthropologie, mais encore montrent qu’il est possible de mener ethnographie « insider» et de reconnaitre l’insertion sociale et la subjectivité partagée du chercheur sans, à cette effet,réduire l’ethnographie à l’acte de raconter des histoires et sans abandonner la théorie à la poésie.